毫不糊的。没有勇气的人，并不是先天就胆怯恐惧的，只是到灾难来临时才丧失了应有的守；贪婪的人，也并不是生来就壑难填，只是看到了利益而忘掉了贪利的危害。虞国国君在看到了晋国送上的垂棘璧石时就忘掉了虢国亡国的灾难将很快会殃及自这一。所以只有达到“”的境界的人，才不会改变，也无法遏止他的信念。一般人都想得到荣耀好，也都是为了自己，对别人是没有什么好的。圣人善事行义事，这忧思自圣人的内心，所以对他本人有什么好？所以自古以来帝王的够多的了，但只有汤王、夏禹、文王受人称颂；社会上贫贱的人够多的了，但只有伯夷被抬举得很。如果现在我们将凡地位尊贵者都等同于圣人的话，那么天下的圣人就该多得不得了了；如果现在我们将地位贫贱者都等同于仁者的话，那么天下的仁者就该多得不得了了。但实际上圣人、仁者少之又少，这是为何原因呢？这是因为要想成为圣人、仁者，你就得专心致志、全心全意、心甘情愿地行善从善，如滔滔奔的江河，每天都得有发展、长和步，乃至关注行善而忘乎衰老将降临自，开始时收获不大，最终的成果则很大很多，这为圣人仁者的过程也是长期持不懈行善从善的积累过程，一般人又谁能到这？不欺骗自己，也就不会欺骗别人和被别人欺骗，就像过独木桥，他不会因为没有旁人就不显得谨慎小心的样。不过让旁人相信自己容易，而蒙上睛相信自己困难。

凡人的情都首先在内心世界形成并活动起来，活动着的情均会通过一定的方式（如言行举止）来，或宣来以后就不会凝结壅在内，心情也就畅快愉悦。所以，尧舜的言行举措，不只是伴以尧舜他们的真情实，而且还使尧舜他们自己因情散发心情畅快、民众百姓也因受之染而达到天下大治。反过来说，怀有罪恶情的桀纣并不只是偶然些伤天害理的事，只要有这罪恶情就会必然地表现来；但表现来后，桀纣他们自己是痛快了，而天下的事情都被搞了。所以说君主帝王的善恶情的、宣，决定着天下的治和。正因为这样，圣人君主的行为（实际上是情的），就不能顽地以自己的情意愿去。它应当是无所迎合，也无所分离。它应当是好比“鼓”，没有什么和它相调和，但也没有什么和它相不合，在鼓的控制下，琴瑟箫笛、金钟石磬，大大小小、长长短短都能井然有序，各声音互相协调应和，奏妙的乐曲。同样，君主上位，群臣自下位，尽官职各不相同、事务各有区别，但合协调得就像一支乐章。这就像织布是向前展的，翻耕是往后倒退的，劳动的方式不一样，但成功事情是相同的。申喜由听到乞丐的歌而能动了悲情，门一看，歌唱者竟然是失散多年的母亲。先秦艾陵之战，吴王夫差说：“我们吴军的士气昂、呼喊声激昂喜悦，吴国准能打胜仗。”同样是声音，但从中获得的信息却是不同的，这是因为声音中有不同的情。所以心情悲哀，这歌声就不乐；内心快乐，那么即使哭泣也不哀痛。也正因为这样，所以当闵骞在守完三年孝后拿琴弹奏时，孔会说这样的话：“琴还是这把琴，但弹的琴声音调却不一样了。”所谓礼仪形式是用来和人往的，但这外在的礼仪形式必定要有情系于中。它们二者是内容和形式的统一。如果只讲礼仪形式忽视内在的情，就会表现得失情虚伪；如果只讲内在情忽略礼仪形式，就会显得文雅不足。如果能形式和内容的统一，即以必要的礼仪形式来表达内在的真情实，这凤凰和麒麟都会降临院；这是说怀有善德的情能化远方的人。输对他的儿说：“明的匠工应熟习运用矩凿这些技艺”能掌握这些矩凿技艺，就没有什么事不能办得周全圆满。圣王就是凭着它来理民众，造父就是靠着它来调理车，医骆就是据它来诊治疾病的，他们均是从匠工运用矩凿的技艺中取一定的方法和治术的。君王的意图使下面的人很快就接受领会并执行，这是因为发自内心世界的真诚之情化了大家。还没说什么，就取得了互相的信任；也没有发什么号召，就使人主动前往，这是因为事先就有了应和默契。有些人总是埋怨人家不了解自己，实际上有这认识的人首先是缺乏自知之明。所以之所以骄傲，实际上在于自只是半罐；而之所以浮夸虚华又在于自傲骄横。内心真诚的人，他的快乐发自内心自然而然，如同鸮鸟喜歌唱、狗熊喜树上悬吊一样，它们又哪有故作姿态保持矜持的成分？女则思，秋士则悲秋，从中也能知季节候的变化；有时嚎啕大哭，有时悲叹而哀，从中也能知其人的声音和心态间的关系；而某人容颜及动作，从中也能反映其人的意识和情。正因为这样，所以圣人总是战战兢兢、小心翼翼、毫不松懈，从而使自己修养达到极的境界。

功成名就，取决于天命；循顺事理，则靠人力。姜太公吕望、周公姬旦，不是上天专门为武王而造的；崇侯虎、恶来，也不是上天特意为纣王而生的；这是在于有那世，便有那人产生。君的天职是实行教化治理，小人就能承受到他们的恩泽；小人的职责则是生产财富、提供质利益，能让君享用。过去君王东季的时代，路不拾遗，农、粮留在田过夜也不会遗失，这是在于东季让君、小人各守自己的职责。所以说一国国君秉有德，亿万国民也就有了依靠。凡君位贵都以“左”方为尊，所以臣下对君主来说是“辅佐”，这是臣的谦辞；在下位的都以“右”方为贵，所以君主对臣下就说是“佑助”，这是君的谦让。所以，如果君主迁离“左”位，就会失去他的尊严