过去，王良、造父两位御手驾车，上车后就握着缰绳，便随着他们的控制整齐和谐起步行，步伐均匀，奔跑和慢行都不，心怡气和，动作轻盈捷，安于劳苦，以为乐，驾车奔驰瞬间消逝，或左或右如被鞭教过的那样，周旋绕圈似如圆规，世人都以为他们驾车技艺巧，可人们还没有见到真正明的御术。像那钳且、大丙的驾御技术才更明，他们本不用缰绳衔，也不用鞭，车不用起动就自行运转，匹不必使唤就自己奔驰向前。像日月运行自然而然，如星星闪烁天运作，又似电光急驰鬼神腾飞，退屈伸无迹可寻。所以是无须招呼指挥，不用呵斥吆喝，瞬间在碣石山超过归飞的大雁，转又在姑余超过 鶤。奔跑如飞，驰骋疾速，像踩踏着飞箭大风，能赶上飙，清晨随旭日从扶桑发，傍晚随夕归宿于落棠。他们是凭着“不用”而成其“大用”、借“无为”而取得“有为”，不靠思虑细、手脚灵巧；他们是将念意愿藏于心中，而以神化支六，这便是用不御来达到驾御“无为”达到“有为”

以前，黄帝治理天下，有力牧、太山稽两位贤臣辅佐他，所以能顺应日月运行、变化的规律来调节四季的法度，修正律历的标准，区别男女雌雄，明确上下贵贱等级，使社会不凌弱、众不欺寡。人民百姓能保天命而不无故夭折，年成时成熟丰收而不闹灾异；各级官吏公正无私、上下协调而无过失；法令严明而不昏暗，辅佐大臣公正不阿；耕田者间不互相侵犯田界，猎渔者间不争夺鱼多域；路途无人贪拾失，市场无人哄抬价；城门昼夜敞开，城镇没有盗贼；穷乡僻壤之的人还互相谦让财，这时连猪狗都因粮丰富而将豆谷吐弃在路旁，所以百姓无争论之心、怨恨之情。这样天下清平安定、日月明亮，星辰运行正常不偏离轨，风调雨顺而五谷丰登；虎狼不随意扑咬，猛禽不随便搏击，凤凰都飞临院，麒麟都闲游郊外；青龙献车驾，神安伏槽，诸北、儋耳等边远国家无不奉献贡品。但是，这些还比不上伏羲氏的术。

远古时代，四擎天大倾倒，九州大地裂毁，天不能覆盖大地，大地无法承载万，大火蔓延不熄，洪泛滥不止，猛兽吞良民，凶禽捕击老弱。于是女娲冶炼五石来修补苍天，砍下鳌足当擎天大，堆积芦灰来制止洪，斩杀黑龙来平息冀州。苍天补好，四擎立，洪消退，冀州平定，狡诈禽兽杀死了，这时善良百姓有生路了。女娲背靠大地、怀抱青天，让天温，夏天炽，秋天肃杀，冬天寒冷。她枕着方尺、躺着准绳，当之气阻不通时，便给予疏理贯通；当逆气伤危害百姓积聚财时，便给予禁止消除。到这个时候，天清平地安定，人们睡时无忧无虑，醒时弃智无谋；或以为，或以为，随人呼召；行动舒缓沉稳，走路漫无目的，视若明若暗；膧朦无知天真幼稚与天万和协，谁也不知产生缘由，随意闲不知所归不求所需，飘惚不定没有目标。到了这时，野兽毒蛇全都收敛藏匿爪牙、毒刺，没有捕捉吞的念。考察伏羲氏、女娲他们的丰功伟绩，上可以通九天，下可以契合到黄泉下的垆土上，名声传后世，光晖熏炙万。他们以雷电为车，应龙居中驾辕，青虬以两旁，手持稀奇的瑞玉，铺上带有图案的车垫席，上有黄的彩云缭绕，前面由白螭开，后有腾蛇簇拥追随，悠闲遨游，鬼神为之引导，上登九天，于灵门朝见天帝，安详静穆地在大太祖那里休息。尽如此，他们从来不标榜炫耀自己的功绩，从来不张扬彰显自己的名声，他们隐藏起真人之，以遵从天地自然。为何这样呢？因为是德上通九天，所以智巧诈就无法生存。

到了夏桀统治的时代，君主昏庸不明事理，政散而不加治理，抛弃了五帝恩威并用的施政措施，又推翻了三王治政的正确法规。因此至的德被泯灭而无法弘扬，先帝的统被遮掩而无法新兴。这时君主办事背离天意，号令施政又违逆时令，秋藏匿起和顺之气，天地也停止了对世间的布施恩泽。仁义的君主君位却心神不宁，怀正的大夫也不敢谏直言，使群臣只能以揣测主上的意图而求迎合、疏离骨而求自保；佞之徒则三三两两结党营私，搞谋诡计，奔走于君臣父之间而竞相惹是生非、骄纵主以便能得、混中谋取利益达到自目的。这样一来，君臣离心离德尖锐对立，骨疏离各奔东西；庙堂社主因无人祭祀而枯朽破损，礼仪之台受震而动摇倒塌；丧家之犬成群结队哀号着渊，而猪则自衔垫草躺在室内西南角；女蓬垢面不梳洗打扮，歌手