和谐，四时节顺而五行有序。煦育万，繁衍生长；滋草木，浸渗金石；禽兽长得硕大壮，毫丰泽光亮，翅翼壮有力，骨角生长正常；走兽不怀死胎，飞禽孵成鸟；父无丧悲痛，兄无失弟哀伤；孩童不会成孤儿，女不会成寡妇；异常虹霓不会现，萤惑妖星不会运行。这都是广怀德泽所致。

至无上的，生育了万却不占为己有，造就成象却不自为主宰。各奔走、飞翔、蠕动、爬行的动靠而生，但都不知这是的恩德；因而死，但都不知怨恨。而因得利者也不赞誉“”，用失败者也不非议“”；也不因收聚蓄积而富上加富、布施他人而越益贫穷；（这些“”理）极其细微而无法探究，极其渺细而难以穷尽。累积它也不变，堕减它也不会低；增益它也不见多，损减它也不会少；砍削它也不变薄，伤害它也不会残；开凿它也不见，填充它也不见浅。惚惚恍恍，难见形象；恍恍惚惚，功能无限；幽幽冥冥，应无形；邃混，运动不虚；随刚柔卷缩和舒展，和俯伏和仰升。

以前冯夷、大丙驾御，乘雷公之车，驾上六条彩虹为，遨游于微朦的云雾之中，驰骋在邈茫迷朦之境，历远及直到渺远之；经过霜雪而不留印迹，日光照而不映影；如飙风曲萦盘旋而上。经过山大川，跨越昆仑之巅，推开天门，天。近世驾御，虽有轻捷车儿健骏良，并有劲鞭儿尖利鞭刺赶，却无法与冯夷、大丙争低优劣。所以大丈夫恬静坦然，无思无虑；以天为车盖，以地为车厢，以四季为良，以为御手；乘白云上九霄，与自然造化同往。放开思绪，随心舒，骋天宇。可缓行则缓行，可疾驰则疾驰。令雨师清洒路，唤风伯扫除尘埃；用电来鞭策，以雷车；向上游于虚廓渺区域，往下无所边际门；虽然观览照视渺之境，却始终保守着纯真；虽然周游经历四面八方，却仍然返还这“”之本。

所以，用天作车盖就没有什么不能覆盖了；以地车厢就没有什么不能承载了；用四季作良就没有什么不可驱使的了，用御手就没有什么不完备的了。所以疾行而不摇晃，远行而不疲劳，四肢不疲惫，耳目不损伤而能知整个宇宙天地的界域。这是什么原因呢？是由于掌握了“”的本而畅游于无穷无尽之中。所以天下之事是不能有意人为地去的，只能顺随事的自然之去推求；万的变化是不能凭人的智慧去探究的，只能事发展趋势来把握其真谛。镜和明净的能映照形，却并没有任何的奥妙的设置而使方、圆、曲、直等形状如实照映来。因此回音也不是声音要它回应，影也不是特意设置，这回音呼声、影恍惚都是自然而然现的。人天生喜恬静，这是人的本。是受到外诱惑后才动情的，这样本也就受到了伤害。与外接使神应，这是人的智虑活动所造成的。智虑与外界事接后，好恶、憎之情也就产生，而好恶、憎之情一旦形成，这说明人的智虑已受外迷惑，人也就不能返回本而天理泯灭了。所以，通达于的人是不以人间利而改变天的，即使外随化而内心都不会丧失原有的本。要知这“”尽虚无至极，但却能满足万之需求，时时变化却能使万归返自。这“”又备应付万的大小长短之能力，所以当万纷至沓来、淆腾踊时“”都能置有序。所以，得“”者居上位时民众不会到有欺压之，前列时民众不会到有伤害之，这样天下能归附他，邪要惧怕他。正因为他不和万争先，所以也就没有什么能与他争。

到江边钓鱼，一整天也不能钓满一鱼篓。虽有锋利的钓钩、细纶的钓线、芳香的鱼饵，再加上有詹何、娟嬛那样的钓技，但所钓获的鱼还是无法与用大网捕捞的鱼相比。手张开的是乌号之弓，搭上的是棋卫之箭，再加上有后羿、逢蒙那样的技，但所得的飞鸟还是无法与用罗网捕捉的鸟相比。这是什么原因呢？因为钓鱼者、捕鸟者所用的太小。假如张开天穹作笼、用江海网罟，哪还会有漏网的鱼、飞逸的鸟？所以说光箭不如有丝绳的缴（箭），而带有丝绳的箭又不如无形的天地之笼、江海之网。

这就是说放弃大而用小技来治理天下，无异于用螃蟹捉老鼠、以蛤蟆捉蚤，不但不能禁止邪堵罪恶，反而会更加。过去夏鲧修作的城墙来防范，但结果反而是诸侯叛，海外各国也都生狡诈之心。禹看到这，就拆毁城墙，填平护城河，散发财，焚烧兵盔甲，广施仁德，结果四海臣服，夷族纳贡，禹在涂山会见成千上万带着玉锦缎来朝会的诸侯。所以中藏有机巧诈之心，这纯白的（天）也就不纯粹了，纯粹专一的德也就不完备了；理自都不理智了，还能安抚化其他远的事和人？所以革铠甲，这兵也随之锋利，城墙一旦筑起，这攻城战车也随之产生；这些如同用开浇的中一样，非但不能制止沸腾，反而使沸腾得更厉害。所以以鞭打咬人的狗、用鞭打踢人的而想调教好它们，但即使是伊尹、造父这样的人也无能为力，达不到教化的目的。如果心中不存害人的念，那么就是尾随饥饿的老虎也不可怕；更何况对付狗、之类的动！所以领悟的人安安逸逸而没有办不到的事，玩巧诈之术的人辛辛苦苦却一事无成。

实行严刑苛法治理国家，不是成就霸王之业的人所应的；用椎、鞭频频刺激坐骑，不是赶远路的方法。离朱的力尽能看百步之外的针尖，却看不到渊中的鱼；师旷的耳力尽能听辨各声调，却听不见十里之外的声响。这就像单凭一人之能力不足以治理宅大院一样。遵循的规律，顺应天地自然，那么天地四方也不够他治理。所以夏禹疏通江河正是以顺随低这一自然特来行的；神农播五谷正是以循守苗之自长这一自然特来耕作的。