采珠的居民上述两方法同时采用。

珍珠生长在的腹内，就如同玉生在璞中一样。开始的时候还分不贵贱，等到剖取之后才能分开。周长从五分到一寸五分的就算是大珠。其中有一大珠，不是很圆，像个倒放的锅一样，一边光彩略微像镀了金似的，名叫珰珠，每一颗都价值千金。这便是过去人们所传说的“明月珠”和“夜光珠”白天天气晴朗的时候，在屋檐下能看见它有一线光芒闪烁不定“夜光”不过是它的号罢了，并不是真有能在夜间发光的珍珠。其次便是走珠，放在平底的盘里，它会动不停，价值与珰珠差不多（死人中上一颗，尸就不会腐烂，所以帝王之家不惜重金购买）。再次的就是珠，泽光亮，但形状不是很圆。再次的是螺蚵珠、官雨珠、税珠、葱符珠等。粒小的珠像小米粒儿，普通的珠像豌豆儿。低劣而破碎的珠叫玑。从夜光珠到碎玑，就好比同样的人却分成从王公到隶几个不同等级一样。

珍珠的自然产量是有限度的，采得太频繁，珠的产量就会跟不上。如果几十年不采，那么可以安繁后代，珠也就多了。所谓“珠去而复还”，这其实是取决于珍珠固有的消长规律，并不是真有什么“清官”召之类的神迹（明代弘治年间，有一年采得二万八千两；万历年间，有一年仅仅只采得三千两，还抵不上采珠的费）。

宝

宝石都产自矿井中，其产地以我国西地区新疆一带为最多。中原地区就只有云南金齿卫（澜沧江到保山一带）和丽江两个地方产宝石。宝石不论大小，外面都有石床包裹，就像玉被璞石包住一样。金银都是在土层底下经过恒久的变化而形成的。但宝石却不是这样，它是从井底直接面对天空，取日月的华而形成的，因此能够闪烁光彩。这跟玉产自湍之中，珠育在渊底的理是相同的。

产宝石的矿井，即便很，其中也是没有的，这是大自然的刻意安排。但井中有宝气就像雾一样地弥漫着，这宝气人呼的时间久了多数都会致命。因此，采集宝石的人通常是十多个人一起合伙，下井的人分得一半宝石，井上的人分得另一半宝石。下井的人用长绳绑住腰，腰间系两个叉袋，到井底有宝石的地方，随手将宝石赶快装袋内（宝石井里一般不藏有蛇虫）。腰间系一个大铃铛，一旦宝气得人承受不住的时候，就急忙摇晃铃铛，井上的人就立即拉绳把他提上来。这时，人即便没有生命危险，但也已经昏迷不醒了。只能往他嘴里一些白开用来解救，三天内都不能吃东西，然后再慢慢加以调理康复。袋里的宝石，有的大得像碗，中等的像拳，小的像豆，但从表面上看不里面是什么样。给琢工锉开后，才知是什么宝石。

属于红和黄的宝石有：猫、靺羯芽、星汉砂、琥珀、木难、酒黄、喇等。猫石是黄而稍带些红。最贵的琥珀叫瑿（音依，价值是黄金的五倍），红中而微带黑。但在白天看起来却是黑的，在灯光下看起来却很红。木难纯属黄，喇纯属红。从前不知哪个随妄言的人在“松树”条目下加注茯苓，又注释为琥珀，真是浅薄可笑！

属于蓝和绿的宝石有：瑟瑟珠、祖母绿、鸦鹘石、空青（空青在内层，曾青在外层）等。至于玫瑰宝石，则像黄豆或绿豆大小，红、绿、蓝、黄，各俱全。宝石中有玫瑰，就像珠中有玑一样。比星汉砂一级的，还有一名为煮海金丹的。这些宝石都产自我国的西地区，偶然也有随着宝气而现的，云南中的矿井中并不产这类宝石。

现在的人们伪造宝石，只有琥珀最容易造假。明的造假者用硫黄熬煮，手段低劣的用黑红的染料煮熬角、羊角胶，映照之下隐约可见红光，但现在看来也最容易辨认（琥珀研磨后有浆）。至于说琥珀能够引小草，那是骗人的说法，只有借助人的气息才能引轻微的东西。从《神农本草经》开始就有不少荒诞错漏之传世，这些都应当删去，省得浪费雕版刻印书的木料。