载有乌玉河，这段记载是错误的。

玉的石不藏于土，而是在靠近山间河源的急河中激映而生。但采玉的人并不去原产地采，因为河急而无从下手。待夏天涨时，玉之石随湍冲至一百里或二三百里，再在河中采玉。玉是受月之光而生，所以当地人沿河取石多是在秋天明月之夜，守在河观察。玉之石堆聚的地方，就显得那里的月光倍加明亮。玉的璞石随河而，免不了要夹杂些浅滩上的石，只有采来经过辨认而后才知何者为玉、何者为石。

白玉河向东南，绿玉河向西北。亦力把里地区有个地方叫望野，附近河多聚玉。当地的风俗是由妇女赤下取玉，据说是由于受妇女的气相召，玉就会停而不，易于捞取。这或可说明当地人不明事理，当地并不贵重此，如果沿河再过数百里，路途远，卖不去，便弃而不用。

玉只有白、绿两颜，绿玉在中原地区叫菜玉。所谓赤玉、黄玉之说，都指奇石、琅玕（似玉的石）之类，虽然价钱不下于玉，但终究不是玉。玉之石产于山石之中，未剖时璞中之玉如绵絮，剖来后就已变，遇到风尘则变得更。世间有所谓琢磨玉的，这又错了。玉藏于璞中，其外层叫玉，取来作砚和托座，值不了多少钱。璞中之玉有纵横一尺多而无瑕疵的，古时帝王用以作印玺。所谓价值连城之璧，亦不易得。纵横五六寸而无瑕的玉，用来加工成酒，这在当时已经是重宝了。

此外，只有西洋琐里产有异玉，平时白，晴天在光下显红，雨时又成青，这可谓之玉妖，廷内才有这玉。朝鲜西北的太尉山有一千年璞，中间藏有羊脂玉，与葱岭所的玉没有什么不同。其余各玉虽书中有记载，但笔者未曾见闻。玉由葱岭的缠的回族人其风俗是男人经年在裹一层布，故名缠回人。其上层统治者也是不将发在外面，问其原因，则据说一发就会年成不好，这习俗很好笑或者是沿河乘船，或者是骑骆驼，经庄狼卫运嘉峪关，而到甘肃甘州（今张掖）、肃州（今酒泉）。内地贩玉的人来到这里从互市而得到玉后，再向东运，一直会集到北京卸货。玉工辨别玉石等级而定价后开始琢磨。良玉虽集中于北京，但琢玉的工巧则首推苏州。

开始剖玉时，用铁个圆形转盘，将与沙放盆内，用脚踏动圆盘旋转，再添沙剖玉，一把玉划断。剖玉所用的沙，在内地自顺天府玉田（今河北玉田）和真定府邢台（今河北邢台）两地，此沙不是产于河中，而是从泉中的细如面粉的细沙，用以磨玉永不耗损。玉石剖开后，再用一利镔铁刀施以巧工艺制成玉。镔铁也于新疆哈密的类似磨刀石的岩石中，剖开就能炼取。

琢磨玉时剩下的碎玉，可取来作钿。碎不堪用的则碾成粉，过筛后与灰混合来涂琴瑟，由此使琴有玉的音。雕刻玉时，在细微的地方难以下锥刀，就以蟾蜍填画在玉上，再以刀刻。这一克一的理还难清。用砆碔冒充假玉，有如以锡充银，很容易辨别。最近有将上料白瓷捣得极碎，再用白蔹等粘调成，燥后有发光的玉，这作伪方法最为巧妙。

珠玉与金银的生成方式相反。金银受日，必定埋在土内形成；而珠玉、宝石则受月华，不要一泥土掩盖。宝石在井中直透青空，珠在里，而玉在险峻湍急的河滩，但都受着明亮的天空或河覆盖。珠有螺城，螺母在里面，由龙神守护，人不敢犯。那些注定应用于世间的珠，由螺母推供人取用。在原来玉的地方，也无法令人接近。只有由玉神将其推迁到河里，才能任人采取，与珠同属神异。