类）者尚多也。凡晶山内瀑石罅之中，其经晶，昼夜不断，门半里许，其面尚如油珠沸。凡晶未离时如棉，见风方。琢工得宜者，就山成坯，然后持归加功，省力十倍云。

凡琉璃石，与中国、占城火齐其类相同，同一光明透之义。然不产中国，产于西域。其石五皆，中华人艳之，遂竭人巧以肖之。于是烧瓴转釉成黄绿者曰琉璃瓦。煎化羊角为盛油与笼烛者为琉璃碗。合化硝、铅写珠铜线穿合者为琉璃灯。片为琉璃瓶袋。（硝用煎炼上结牙者。）各颜料任从染。凡为灯、珠皆淮北齐地人，以其地产硝之故。

凡硝见火还空，其质本无，而黑铅为重质之。两假火为媒，硝引铅还空，铅留硝住世，和同一釜之中，透光明形象。此乾坤造化隐现于容易地面。《天工》卷末，著而之。

译文

宋先生说：藏蕴玉石的山总是光辉四溢，涵养珍珠的也是明媚秀丽，这其中的理究竟是本来如此呢，还是人们的主观推测？凡是由天地自然化生的事之中，总是光明与混浊相反，滋与枯涩对立，在这里是稀罕的东西往往在另一个地方就很平常。广西合浦与新疆和田，相距约两万里，在这边有珍珠称雄，在那里有玉石傲立，但都很快就聚集过来，在人世间受到，在朝廷上焕发辉煌的光彩。这就使得全国各地无尽的宝藏都降低了价而把珠玉推上宝的首位。这难是中原地区的山光媚全都聚集在人上了，而天地之间大自然的华难就只有珠玉这两吗？

珠

珍珠一定是产自腹内，映照着月光而逐渐育成形，其中年限最为长久的，就成为了最贵重的宝。至于蛇的腹内、龙的下颔及鲨鱼的中有珍珠，这些说法都是虚妄而不可信的。中国的珍珠必定产在广东海康（雷州）和广西合浦（廉州）这两个“珠池”里。在夏、商、周三代以前，淮安、扬州一带也属于南方诸侯国的地域，得到的珠比较接近《尚书-禹贡》中所记载的珠，或许只是从互市上易得来的，却不一定是当地所产。宋代金人采自东北黑龙江克东县乌裕尔河一带，元代采自河北武清（杨村）到天津大沽一带的说法，都只是误传，这些地方什么时候采得过珍珠呢？至于说忽吕古江产珠，那则是少数民族地区，而不是中原地区了。

从中育珍珠，这是从无到有。其他形小的生动，多因天敌太多而被吞噬掉了，所以寿命都不长。却因为有其的外壳包裹着，天敌没有空可以钻，即便被吞咽到肚里，也是囫囵吞枣而不容易被消化掉，所以的寿命很长，能够生成无价之宝。育珍珠是在很的底下，每逢圆月当空时，就张开贝壳接受月光照耀，取月光的华，化为珍珠的形魄。尤其是中秋月明之夜，老就会格外兴。如果通宵无云，它就随着月亮的东升西沉而不断转动它的以获取月光的照耀。也有些海滨不产珍珠，是因为当地汐涨落波涌得过于厉害，没有藏和静养之地的缘故。

广西合浦（廉州）的珠池从乌泥池、独揽沙池到青莺池，大约有一百八十里远。广东海康的珠池从乐岛到石城界（合浦与廉江边界），约有一百五十里。这些地方的上居民采集珍珠，每年必定是在三月间，到时候还宰杀牲畜来祭祀海神，显得非常虔诚恭敬。他们能生吃海腥，在中也能看透，知蛟龙藏的地方，于是不敢前去侵犯。