比不雕刻玉却要求玉有文采一样。所以培养人才没有比办好太学更重要的了，太学是产生贤士的地方，是教化的本源，现在各郡国的人都很多，可是有些郡国还没有应举贤良文学策问、作对策的人，造就是因为王在那裹经常断绝。臣希望陛下兴办太学。聘请明的教师来教育培养天下的士人，经常考问他们而使他们充分发挥自己的才能，那么英俊的人才就可以得到了。现在的郡守、县令，就是百姓的老师和表率，是委派他们禀承君主的恩泽去宣扬教化的，师表不贤良，君主的仁德就得不到宣扬，恩泽就传布不到下面。现在官吏既然没有教育人民，或者不实行君主的法令，暴百姓，和坏人狼狈为，谋取私利，致使贫穷孤弱的人冤受苦，离失所，很不符合陛下的意愿。所以错，怨气充满，人民无法生活，在苦难中得不到救助，这都是郡守县令们不贤明，才造成这样的现象啊。

郡守、县令多数是于郎中、中郎，年俸二千石的大官的弟选任郎官，又仗着有钱财，不一定贤明。而且古时候考官吏的功劳，是照官是否称职来区分的，不以在任时间的长短为标准。所以才能小的人，虽然任职时间很长，还是小吏；有才能的人，虽然任职不久，并不妨碍他升迁为辅佐大臣。所以有职守的官吏，都竭尽自己的才能和智慧，努力好工作，争取立功。现在却不是这样，官吏们积累时间就可以得到位，日一久，就可以升官，所以廉洁和无耻混淆，好人和坏人不分，真正的贤才就无法得到。臣愚蠢地认为让各位诸侯、郡守、二千石各自选择他们辖下的官吏和百姓中的贤才，每年荐举两人，用他们在皇中值宿守卫，而且还可以拿这件事来观察大臣的能力，如果荐举的人贤能，就给予奖赏；要是荐举的人不好，就加以惩罚。如果像这样，诸侯、二千石官都尽心寻求贤才，天下有才能的人就可以得到，授给他们官职加以任用了。遍得天下的贤人，那么三王的盛世也就容易到，尧舜的声名也就可以赶上了，千万不要用官时间的长短来计算功劳，实际考察官吏的贤能是上策，衡量了才能以后再授给官职，考察了德行以后再确定职位，那样，廉洁和无耻待遇不同，好人和坏人就能够区别了。陛下给臣恩惠，宽恕臣的罪过，教臣不要害怕主官吏，使臣能够切磋研究，臣不敢不倾吐自己肤浅的见解。于是天又提策问。漠武帝策问：听说“善言天的，一定能找到人事来印证，善说古的，一定能在现实中得到证明”所以我问你们天人应的关系，往上赞唐尧虞舜，往下哀悼夏桀商纣，看到这些渐渐灭亡和逐步昌盛的理，我要虚心改正错误。大夫们明晓的变化和作用，熟悉先代圣王的术和事业，可是你们的文章并没有把这些充分表达来，难是你们对当代的政务有什么疑惑吗？有些理没有系统整理和完整表达，大概是由于我不聪明，或是听话会迷惑吧？三王的教化，最初各不相同，却都有不足，有人说是恒久不变的，这两说法意思难有什么不同吗？现在大夫们既然已经写了大的最原则，陈述了治理世的方法，希望你们再说详细些、刻些、周到些。《诗经》上不是说：“君呀，不要苟且安息，神是听着你的，帮助你获得大福。”我要亲自看你们的对策，大夫们要努力阐明你们的见解。董仲舒又对策说：

臣听《论语》上说：“有始有终的，衹有圣人啊！”很荣幸地承蒙陛下的恩惠，留心听取我们这些接受过传统学问的臣的意见，又颁下明的册书，切合其中的意义，并且彻底地研究圣德，这不是愚臣的能力所能详细陈述的。先前臣所上的对策，有些理缺乏系统整理和完整的表达，辞句不清晰，意旨不明了，这都是我浅陋的罪过。策问中说：　“善言天的，一定能找到人事来印证；善说古的，一定能得到现实的证明。”臣听说，天是万之祖，所以天对万普遍地覆盖着、包着，没有偏颇。天造作曰、月、风、雨来调和万，通过、、寒、暑来生育万。所以圣人效法天建立，也是广施仁而没有一私心，布施恩德和仁来厚待百姓，设立义理和礼制去引导人民。季是天用来生育万的，仁是人君用来护百姓的；夏季是天用来滋长万的，德是人君用来养育人民的；秋霜是天用来诛杀万的，刑法是人君用来惩罚罪犯的。由此说来，天和人的验证，是从古至今的理。孔作《秋》，上度量天。下验证人情，参看于古代，考察于今时。所以《秋》所讥讽的，就是灾害所侵犯的；《秋》所憎恶的，就是怪异所及的。孔写了国家的过失和灾异的变化，从逭裹可以看人们行为的好和坏，是和天地相通并且互相应的，这也是谈天的一看法。古时候设立掌教导训化的官，职责是用德和善来教化人民，人民大受化以后，天下常常没有一个人在监狱裹。现代废弃这制度，没法教化人民，因此人民都不知行义而死于追逐财利，所以违法犯罪的人就多了，一年之内，坐牢和诉讼的人竟有成千上万。由此可见，古时候的法度是不能不采用的，所以《秋》遇到改变古代制度的事情就加以讥讽。天的命令叫命，这个命不是圣人不能照着去；生来的本叫，这不是教化不能完成；人的望叫情，这情不用法度不能加以节制。所以君王的，上面很谨慎地奉承天意来顺从天命；下面必须教化人民，使人民能够完成他们的；建立应该遵循的法度，分清上下尊卑的次序，来防止贪；好这三件事，国家的本就奠定了。人承受了天命，本来是超群的，和其他生不同。在家裹有父兄弟之亲，在外面有君臣上下的名分，大家聚会相遇，就有尊敬老人和分别长幼的规范，有明确的礼节相互接待，欣地有恩德地互相亲，造就是人可贵的地方。植五谷作为，播桑麻用来衣，饲养六畜，驾骑，圈豹槛虎，造就是人得到天的灵气，比万可贵的表现。所以L说：“天地所生，人是最可贵的。”人们明白了天，就知自己比万可贵；知自己比万可贵然后知礼义；知礼义，然后注重礼节；注重礼节，然后安心于善