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晚都没有时间来享乐休息,长久地思考一切事情的原委,惟恐有不周到的地方。因此广泛地邀请各地的豪杰俊才,郡守、国王、诸侯公正地推选
来的贤良、修德、博学的才士们,我想知
治国大
的纲要,安民理论的最
原则。现在大夫们卓然作为贤良的首选,我认为这很好。大夫们要
心思考,我很想知
和要问的如下。听说五帝三王治理国家之
,是改革制度,创作乐章,因而天下安定,后来的百位国王也都同样这么作。虞舜的乐以《韶》乐最
好,周朝的乐以《勺》最优
。圣明的君王死后,钟鼓
弦的声音依然存在,可是大
衰微,逐渐变坏到桀纣那样的所作所为,王
大大地败坏了。这五百年中闾,遵守旧制度的国君和当权的士人,想学习先王的法制来辅助当时政治的很多,可是都没有扭转过来,而且王
还一天天走向灭亡,一直到后来的王兴起了,这
没落的趋势才得到制止。难
是他们所信奉的有错误,而失掉了
的传统吗?还是天命就是这样,不是人力所能扭转的,一定要衍变到国家危亡以后才停止呢?唉!所作的一切日夜勤劳,力求效法遥远的古代,难
都没有作用吗?那么,夏、商、周三代的君主承受天命,他们的依据在什么地方?灾异变故,又是因为什么而发生的呢?
命的实际,或者天亡,或者长寿,或者仁德,或者鄙陋,常常听到这些名称,可是没能透彻地明晓其中的
理。想用风俗教化的力量使命令推行;使刑罚减轻,
邪改变;使百姓和睦安乐,政治开明。应该怎样整顿政治才能使甘
普降,百谷丰收,使四海之内的人民都受到德泽,连草木也得到滋
?怎样才能使曰、月、星三光完全不发生亏蚀,寒暑季节正常,能够得到天的福佑,为鬼神所歆享?使德泽洋溢,扩大到国外,普及到所有的生命呢?
大夫们通晓先代圣王的事业,熟悉风俗变化的
理,了解事
从发生、发展到结束的次序,而且你们研究

理的时间也很久了,希望把研究的成果明白地告诉我!要分清条理,不要笼统,不要混
,提
的方案,也应慎密考虑。要是有不正直、不忠实、邪曲不守中
的官吏,你们大胆告诉我,决不会

去,我亲自拆看,希望你们不要有后顾之忧。大夫们尽
说
所知
的一切,不要隐瞒,我要亲自看的啊!董仲舒的对策说:
陛下发
有德的声音和英明的韶书,寻求天命和情
的解答,这两个问题都不是愚臣所能答覆的。我谨慎地
照《
秋》中的记载,考察前代已经
过的事情,来研究天和人相互作用的关系,情况是很可怕的呀!国家将要发生违背
德的败坏事情,那么天就降下灾害来谴责和提醒它;如果不知
醒悟,天又生
一些怪异的事来警告和恐吓它;还不知
悔改,那么伤害和败亡就会降临。由此可以看
,天对人君是仁
的,希望帮助人君消弥祸
。如果不是非常无
的世代,天总是都想扶持和保全他,事情在于君主发奋努力罢了。发奋努力钻研学问,就会见闻广博使才智更加聪明;奋发努力行
,德行就会曰见崇
,而且越发成功,这些都是可以很快得到,并且是可以很快就有成效的。《诗经》上说:“从早到晚,不敢懈怠。”《尚书》中说:“努力呀!努力呀!”都是奋勉努力的意思。
“
”就是由此达到治理国家的
路,仁、义、礼、乐都是治理国家的工
。所以虽然圣明的君王死了,可是他的
孙还能长久统治,安宁数百年,这都是礼乐教化的功效啊。君王在自己没有制作乐章的时候,就选用先代君王乐章中能适合当时社会的,用它来
教化人民。得不到教化的实效,典雅、歌颂的乐也就
不成,所以君王功成名就以后才作乐,用乐来歌颂他的功德。乐是用来改变民风,
化民俗的;乐改变民风容易,
化人民也有显著的功效。所以,乐的声音是从和谐的气氛中发
,依据于
情,接
到肌肤,
藏在骨髓。因此王
虽然衰微了,
弦之声却依然
传。虞舜的政治已经很久都没有了,可是
传下来的乐颂还依旧存在,所以孔
在齐国能听到《韶》乐。人君没有不希望国家安宁而憎恶危亡的,然而政治混
、国家危亡的很多,这是由于任用的人不得当,言行举止不符合治理国家的“
”,所以政事一天天衰败下去。周代的“
”到了周厉王、周幽王时衰落了,不是“
”亡了,而是厉王和幽王不遵循这个“
”走。周宣王思念先代圣君的德行,复兴久已停滞的事业,补救时弊,发扬周文王、周武王开创的功业,周代的“
”又灿烂复兴起来。诗人赞
他,为他作诗,认为上天保佑他,为他
生贤良的辅佐,后世称颂周宣王,至今不绝。这是周宣王H夜不懈地
好事得来的。孔
说“人能光大‘
,,不是‘
,光大人”所以治和
、废和兴,都在于自己。世遭衰
并不是天命不可挽回,而是由于人君的行为荒谬,失掉了先王优良的传统啊。
臣听说受到天的尊重,天使他得到天下而成为王的人,必定有人力
不到而自然达到的事情,这就是王者承受天命的凭证。天下的人都同心归顺他,就像归顺父母一样,所以天
应到诚意,祥瑞就
现了。《尚书》中说: “白鱼
王乘坐的船裹,有火覆盖着王屋,变成了乌鸦。”这就是承受天命的凭证啊。周公说:“应得善报呀!应得善报呀!”孔
说:“有德的人决不会孤立,一定会得到帮助。”这都是积善累德的效果啊。可是到了后世,君主
逸奢侈,
德衰微,不能治理人民,诸侯背叛他,杀害良民,争夺土地,废弃
德教化,滥用刑罚。刑罚使用不适当,就产生了邪气;邪气聚积在下面,怨恶聚集在上面,上下不和,就会
错
,妖孽滋生。造就是灾害怪异发生的原因。