而下，龚大王之都；鲁东海绝吴之饷；梁王饬车骑，习战，积粟固守，以备荥，待吴之饥。大王虽反都，亦不得已。夫三淮南之计不负其约，齐王杀以灭其迹，四国不得兵其郡，赵囚邯郸，此不可掩，亦已明矣。大王已去千里之国，而制于十里之内矣。张、韩将此地，弓宿左右，兵不得下，军不得太息，臣窃哀之。愿大王孰察焉。

吴王不用乘策，卒见禽灭。

汉既平七国，乘由是知名。景帝召拜乘为弘农都尉。乘久为大国上宾，与英俊并游，得其所好，不乐郡吏，以病去官。复游梁，梁客皆善属辞赋，乘尤。孝王薨，乘归淮。

武帝自为太闻乘名，及即位，乘年老，乃以安车蒲征乘，死。诏问乘，无能为文者，后乃得其薛皋。

皋字少孺，乘在梁时，取皋母为小妻。乘之东归也，皋母不肯随乘，乘怒，分皋数千钱，留与母居。年十七，上书梁共王，得召为郎。三年，为王使，与冗从争，见谗恶遇罪，家室没。皋亡至长安。会赦，上书北阙，自陈枚乘之。上得大喜，召见待诏，皋因赋殿中。诏使赋平乐馆，善之。拜为郎，使匈。皋不通经术，诙笑类俳倡，为赋颂好嫚戏，以故得媟默贵幸，比东方朔、郭舍人等，而不得比严助等得尊官。

武帝秋二十九乃得皇，群臣喜，故皋与东方朔作《皇太生赋》及《立皇禖祝》，受诏所为，皆不从故事，重皇也。

初，卫皇后立，皋奏赋以戒终。皋为赋善于朔也。

从行至甘泉、雍、河东，东巡狩，封泰山，决河宣房，游观三辅离馆，临山泽，弋猎驭狗蹴鞠刻镂，上有所，辄使赋之。为文疾，受诏辄成，故所赋者多。司相如善为文而迟，故所作少而善于皋。皋赋辞中自言为赋不如相如，又言为赋乃俳，见视如倡，自悔类倡也。故其赋有诋娸东方朔，又自诋娸。其文骫骳，曲随其事，皆得其意，颇诙笑，不甚闲靡。凡可读者百二十篇，其尤女曼戏不可读者尚数十篇。

路温舒字长君，鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。稍习善，求为狱小吏，因学律令，转为狱史，县中疑事皆问焉。太守行县，见而异之，署决曹史。又受《秋》，通大义。举孝廉，为山邑丞，坐法免，复为郡吏。

元凤中，廷尉光以治诏狱，请温舒署奏曹掾，守廷尉史。会昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，温舒上书，言宜尚德缓刑。其辞曰：

臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。近世赵王不终，诸吕作，而孝文为太宗。繇是观之，祸之作，将以开圣人也。故桓、文扶微兴坏，尊文武之业，泽加百姓，功诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，民如赤，内恕情之所安，而施之于海内，是以囹圄空虚，天下太平。夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援而立之。然天不授命，其心，遂以自亡。察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝，肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。

闻《秋》正即位，大一统而慎始也。陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。

臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏；正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言。故盛服先生不用于世，忠良切言皆郁于，誉谀之声日满于耳；虚熏心，实祸蔽。此乃秦之所以亡天下也。方今天下赖陛下恩厚，亡金革之危，饥寒之患，父夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。”今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明；者获公名，平者多后患。故治狱之吏皆人死，非憎人也，自安之在人之死。是以死人之血离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数，此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生，痛则思死。棰楚之下，何求而不得？故囚人不胜痛，则饰辞以视之；吏治者利其然，则指以明之；上奏畏却，则锻练而周内之。盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。何则？成练者众，文致之罪明也。是以狱吏专为刻，残贼而亡极，偷为一切，不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：“画地为狱，议不；刻木为吏，期不对。”此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫于狱；败法正，离亲，莫甚乎治狱之吏。此所谓一尚存者也。

臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言。故古人有言：“山薮藏疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君诟。”唯陛下除诽谤以招切言，开天下之，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文、武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。

上善其言，迁广私府长。