制其境界，使远者不过二百里。明版籍以相数阅，审什伍以相连持，限失田以断并兼，定五刑以救死亡，益君长以兴政理，急农桑以丰委积，去末作以一本业，敦教学以移情，表德行以厉风俗，才艺以叙官宜，简悍以习师田，修武以存守战，严禁令以防僭差，信赏罚以验惩劝，纠游戏以杜邪，察苛刻以绝烦暴。审此十六者以为政务，之有常，课之有限，安宁勿懈堕，有事不迫遽，圣人复起，不能易也。

向者，天下过千万，除其老弱，但一丁壮，则千万人也。遗漏既多。又蛮夷戎狄居汉地者尚不在焉。丁壮十人之中，必有堪为其什五之长，推什长已上，则百万人也。又十取之，则佐史之才已上十万人也。又十取之，则可使在政理之位者万人也。以力用者谓之人，人求丁壮，以才智用者谓之士，士贵耆老。充此制以用天下之人，犹将有储，何嫌乎不足也？故有不求，未有无之岁也；士有不用，未有少士之世也。夫如此，然后可以用天，究人理，兴顿废，属断绝，网罗遗漏，拱柙天人矣。

或曰：善为政者，除烦去苛，并官省职，为之以无为，事之以无事，何言之云云也？曰：“若是，三代不足摹，圣人未可师也。君用法制而至于化，小人用法制而至于。均是一法制也，或以之化，或以之，行之不同也。苟使豺狼牧羊豚，盗跖主征税，国家昏，吏人放肆，则恶复论损益之间哉！夫人待君然后化理，国待蓄积乃无忧患。君非自农桑以求衣者也，蓄积非横赋敛以取优饶者也。奉禄诚厚，则割剥贸易之罪乃可绝也；畜积诚多，则兵寇旱之灾不足苦也。故由其而得之，民不以为奢；由其而取之，民不以为劳。天灾行，开仓库以禀贷，不亦仁乎？衣有余，损靡丽以散施，不亦义乎？彼君居位为士民之长，固宜重累帛，朱四。今反谓薄屋者为，藿者为清，既失天地之，又开虚伪之名，使小智居大位，庶绩不咸熙，未必不由此也。得拘洁而失才能，非立功之实也。以廉举而以贪去，非士君之志也。夫选用必取善士。善士富者少而贫者多，禄不足以供养，安能不少营私门乎？从而罪之，是设机置阱以待天下之君也。

盗贼凶荒，九州代作，饥馑暴至，军旅卒发，横税弱人，割夺吏禄，所恃者寡，所取者猥，万里悬乏，首尾不救，徭役并起，农桑失业，兆民呼嗟于昊天，贫穷转死于沟壑矣。今通饶之率，计稼穑之，令亩收三斛，斛取一斗，未为甚多。一岁之间，则有数年之储，虽兴非法之役，恣奢侈之，广幸之赐，犹未能尽也。不循古法，规为轻税，及至一方有警，一面被灾，未逮三年，校计骞短，坐视战士之蔬，立望饿殍之满，如之何为君行此政也？二十税一，名之曰貊，况三十税一乎？夫薄吏禄以丰军用，缘于秦征诸侯，续以四夷，汉承其业，遂不改更，危国家，此之由也。今田无常主，民无常居，吏日禀，班禄未定。可为法制，画一定科，租税十一，更赋如旧。今者土广民稀，中地未垦；虽然，犹当限以大家，勿令过制。其地有草者，尽曰官田，力堪农事，乃听受之。若听其自取，后必为也。

《法诫篇》曰：

《周礼》六典，冢宰贰王而理天下。秋之时，诸侯明德者，皆一卿为政。爰及战国，亦皆然也。秦兼天下，则置丞相，而贰之以御史大夫。自帝逮于孝成，因而不改，多终其。汉之隆盛，是惟在焉。夫任一人则政专，任数人则相倚。政专则和谐，相倚则违戾。和谐则太平之所兴也，违戾则荒之所起也。光武皇帝愠数世之失权，忿臣之窍命，矫枉过直，政不任下，虽置三公，事归台阁。自此以来，三公之职，备员而已；然政有不理，犹加谴责。而权移外戚之家，被近习之竖，亲其党类，用其私人，内充京师，外布列郡，颠倒贤愚，贸易选举，疲驾守境，贪残牧民，挠扰百姓，忿怒四夷，招致乖叛，离斯瘼，怨气并作，失和，三光亏缺，怪异数至，虫螟稼，旱为灾，此皆戚宦之宦所致然也。反以策让三公，至于死免，乃足为叫呼苍天，号滕泣血者也。又中世之选三公也，务于清悫谨慎。循常飞故者。是妇女之检柙，乡曲之常人耳，恶足以居斯位邪？势既如彼，选又如此，而望三公勋立于国家，绩加于生民，不亦远乎？

昔文帝之于邓通，可谓至，而犹展申徒嘉之志。夫见任如此，则何患于左右小臣哉？至如近世，外戚宦竖请托不行，意气不满，立能陷于不测之祸，恶可得弹正者哉！曩者任之重而责之轻，今者任之轻而责之重。昔贾谊绛侯之困辱，因陈大臣廉耻之分，开引自裁之端。自此以来，遂以成俗。继世之主，生而见之，习其所常，曾莫之悟。呜呼，可悲夫！左手据天下之图，右手刎其，愚者犹知难之，况明哲君哉！光武夺三公之重，至今而加甚，不假后党以权，数世而不行，盖亲疏之势异地。母后之党，左右之人，有此至亲之势，故其贵任万世。常然之败，无世而无之，莫之斯鉴，亦可痛矣。未若置丞相自总之。若委三公，则宜分任责成。夫使为政者，不当与之婚姻；婚姻者，不当使之为政也。如此，在位病人，举用失贤，百姓不安，争讼不息，天地多变，人多妖，然后可以分此罪矣。