。六合之内，恣心所。人事可遗，何为局促？

大虽夷，见几者寡。任意无非，适无可。古来绕绕，委曲如琐。百虑何为，至要在我。寄愁天上，埋忧地下。叛散《五经》，灭弃《风》、《雅》。百家杂碎，请用从火。抗志山栖，游心海左。元气为舟，微风为BB79。敖翔太清，纵意容冶。

尚书令荀彧闻统名，奇之，举为尚书郎。后参丞相曹军事。每论说古今及时俗行事，恒发愤叹息。因著论名曰《昌言》，凡三十四篇，十余万言。

献帝逊位之岁，统卒，时年四十一。友人东海缪袭常称统才章足继西京董、贾、刘、杨。今简撮其书有益政者，略载之云。

《理篇》曰：

豪杰之当天命者，未始有天下之分者也。无天下之分，故战争者竞起焉。于斯之时，并伪假天威，矫据方国，拥甲兵与我角才智，程勇力与我竞雌雄，不知去就，疑误天下，盖不可数也。角知者皆穷，角力者皆负，形不堪复伉，势不足复校，乃始羁首系颈，就我之衔绁耳。夫或曾为我之尊长矣，或曾与我为等侪矣，或曾臣虏我矣，或曾执囚我矣。彼之蔚蔚，皆匈詈腹诅，幸我之不成，而以奋其前志，讵肯用此为终死之分邪？

及继之时，民心定矣。普天之下，赖我而得生育，由我而得富贵，安居乐业，长养孙，天下晏然，皆归心于我矣。豪杰之心既绝，士民之志已定，贵有常家，尊在一人。当此之时，虽下愚之才居之，犹能使恩同天地，威侔鬼神。暴风疾霆，不足以方其怒；时雨，不足以喻其泽；周、孔数千，无所复角其圣；贲、育百万，无所复奋其勇矣。

彼后嗣之愚主，见天下莫敢与之违，自谓若天地之不可亡也，乃奔其私嗜，聘其邪，君臣宣，上下同恶。目极角牴之观，耳穷郑、卫之声。则耽于妇人，则驰于田猎。荒废庶政，弃亡人，澶漫弥，无所底极。信任亲者，尽佞谄容说之人也；贵隆丰者，尽后妃姬妾之家也。使饿狼守庖厨，饥虎牧牢豚，遂至熬天下之脂膏，斫生人之骨髓。怨毒无聊，祸并起，中国扰攘，四夷侵叛，土崩瓦解，一朝而去。昔之为我哺之孙者，今尽是我饮血之寇仇也。至于运徙势去，犹不觉悟者，岂非富贵生不仁，沉溺致愚疾邪？存亡以之迭伐，政从此周复，天常然之大数也。

又政之为理者，取一切而已，非能斟酌贤愚之分，以开盛衰之数也。日不如古，弥以远甚，岂不然邪？汉兴以来，相与同为编齐民，而以财力相君长者，世无数焉。而清洁之士，徒自苦于茨棘之间，无所益损于风俗也。豪人之室，连栋数百，膏田满野，婢千群，徒附万计。船车贾贩，周于四方；废居积贮，满于都城。琦赂宝贷，室不能容；羊豕，山谷不能受。妖童妾，填乎绮室；倡讴伎乐，列乎堂。宾客待见而不敢去，车骑错而不敢。三牲之，臭而不可；清醇之酎，败而不可饮。睇盼则人从其目之所视，喜怒则人随其心之所虑。此皆公侯之广乐，君长之厚实也。苟能运智诈者，则得之焉；苟能得之者，人不以为罪焉。源发而横，路开而四通矣。求士之舍荣乐而居穷苦，弃放逸而赴束缚，夫谁肯为之者邪！夫世长而化世短。世则小人贵，君困贱。当君困贱之时，B23F天，E575厚地，犹恐有镇厌之祸也。逮至清世，则复于矫枉过正之检。老者耄矣，不能及宽饶之俗；少者方壮，将复困于衰之时。是使人擅无穷之福利，而善士挂不赦之罪辜。苟目能辩，耳能辩声，能辩味，能辩寒温者，将皆以修洁为讳恶，设智巧以避之焉，况肯有安而乐之者邪？斯下世人主一切之愆也。

昔秋之时，周氏之世也。逮乎战国，则又甚矣。秦政乘并兼之势，放虎狼之心，屠裂天下，吞生人，暴不已，以招楚、汉用兵之苦，甚于战国之时也。汉二百年而遭王莽之，计其残夷灭亡之数，又复倍乎秦、项矣。以及今日，名都空而不居，百里绝而无民者，不可胜数。此则又甚于亡新之时也。悲夫！不及五百年，大难三起，中间之，尚不数焉。变而弥猜，下而加酷，推此以往，可及于尽矣。嗟乎！不知来世圣人救此之，将何用也？又不知天若穷此之数，何至邪？

《损益篇》曰：

作有利于时，制有便于者，可为也。事有乖于数，法有玩于时者，可改也。故行于古有其迹，用于今无其功者，不可不变。变而不如前，易而多所败者，亦不可不复也。汉之初兴，分王弟，委之以士民之命，假之以杀生之权。于是骄逸自恣，志意无厌。鱼百姓，以盈其；报蒸骨血，以快其情。上有篡叛不轨之，下有暴残贼之害。虽借亲属之恩，盖源形势使之然也。降爵削土，稍稍割夺，卒至于坐奉禄而已。然其洿秽之行，昏之罪，犹尚多焉。故浅其本，轻其恩义，犹尚假一日之尊，收士民之用，况专之于国，擅之于嗣，岂可鞭笞叱咤，而使唯我所为者乎？时政凋敝，风俗移易，纯朴已去，智惠已来。于礼制之防，放于嗜之域久矣，固不可授之以柄，假之以资者也。是故收其奕世之权，校其从横之势，善者早登，否者早去，故下土无壅滞之士，国朝无专贵之人。此变之善，可遂行者也。