嚣“：从前遭逢赤眉之，凭将军僚旧的关系，所以冒昧请求回家明德。幸蒙天地的大恩，又得保全其命。我听说侍亲的理，父母活着时用礼节奉养他，父母死后用礼节安葬他，用礼节祭奠他，遵奉这些礼节，不敢半违反。现在因为父母尚未埋葬，请求告老还乡，如果增加官秩搬迁房舍，中间又拖延不少时间，这是用父母作钓饵，太无礼了。将军怎么能这样？”隗嚣说“：我就不挽留老朋友吗？”郑兴说：“将军占有七郡的土地，拥有羌胡的百姓，来拥本朝，德没有再厚的，威没有再重的。在驻地就是专命的大使，朝延就是鼎立的大臣。我，从俗之人，不敢不，通过将军求之阶，不担心达不到目的；委托将军求朝廷，不担心不亲受恩典，这就是我不违背将军的心计哩！我已替父母请求，不可这样中止，愿把妻留下来，我独自归葬，将军又何必猜疑呢？”隗嚣说“：这太好了。”于是他赶办行装，叫他和妻一向东而去。

这是建武六年(30)的事。侍御史杜林先与郑兴同住在陇右，杜林就推荐郑兴：“我看到河南郑兴，守正义，喜好诗书，知识渊博，思想定，有公孙侨、观父的德行，应该留在皇上的边，掌握国家的机密。从前张仲在周朝，辅佐周宣王，而诗人十分兴。希望陛下留心观察，来为陛下分劳。”于是郑兴被征为太中大夫。第二年三月三十日，日。郑兴便上疏“：《秋》认为天反时便成灾，地反便成妖，人反德便是，就妖灾发生。往年以来，怪现象连续现，料想是办事有缺陷。《秋》‘鲁昭公十七年夏六月甲戍初一，有日。’古书上说：‘日过分而未至(未及夏至)，日、月、星三辰有灾，于是百官穿着素服，国君不举盛馔，避正寝过日时，乐师奏鼓，庙祝用币于社，史官用语言自责。’现在正值孟夏，纯乾用事，气未发作，灾害更重。国家没有善政，天意就在日月上表现来。变咎一来，不可不谨慎，其要害在于针对人心，选择恰当的官吏。古时尧帝知鲧不可用而用了他，这是屈己之明，因人之心。齐桓公不计旧仇而用仲，晋文公回晋国而用谷阝索殳，都是不计私仇，择人位的意思。现在公卿大夫多推举渔太守郭亻及可大司空，而陛下没有及时定下来，路上言很多，都说‘朝廷想用功臣’，功臣用而位置错了。希望陛下上以唐虞为师，下看齐、晋的法，来成就屈己从众的德，促成群臣让善的功劳。

日月会，本应在每月初一，而近年日，每多在三十日。先时而合，都是月亮走快了。太是君王的象征而月亮是臣的象征，君主亢急那么臣下促迫，所以走得快了。今年正月现繁霜，自那时以来，大多寒日。这也是急咎的惩罚。老天爷对贤圣之君，等于慈父对于孝，丁宁申戒，想让他反思政事，所以灾变现，这是国家的福。现在陛下明而群臣惶促，应多想柔克之政，留心《洪范》之法，广泛听取意见。”书奏上，多被采纳。帝曾经问郑兴郊祀的事，并说：“我想用谶言断定，怎么样？”郑兴答：“臣下不懂德谶。”皇上怒：“卿不为谶，你能说谶不对吗？”郑兴惶恐地说“：臣对于谶书没有学过，而不是认为不对哩。”皇上的意思才缓解下来。郑兴多次言政事，依经守义，文章温和儒雅，但因为他不会用谶所以不得重用。

九年(33)，皇帝派郑兴监征南、积弩营于津乡。恰逢征南将军岑彭被刺客所杀，郑兴率领他的营，便与大司吴汉一去打公孙述。公孙述死后，皇上下诏让郑兴留屯成都。不久，侍御史奏郑兴奉使私买婢，于是降职莲勺令。这时正是丧以后，郡县残破荒芜，郑兴正想修筑城郭，修礼教来教化百姓，后来因事免职。郑兴好古学，尤其对《左氏》、周官》有研究，长于历算，从杜林、桓谭、卫宏等人，都斟酌取其旨意。世上谈《左氏》的多半以郑兴为祖。而贾逵自传其父业，所以有郑、贾之学的说法。郑兴离开莲勺以后，不再官。曾经客授阌乡，三公几次请他都不肯来，死在家中。

◆范升传，范升，宇辩卿，代郡人。少年时死了父亲，靠外家生活。九岁时读了《论语》、《孝经》，年长时，学习《梁丘易》、《老》，并教授后生学习。王莽的大司空王邑提范升议曹史。当时王莽连续征兵，赋税繁多，范升于是向王邑提意见“：我听说儿的别人不非议其父母算作孝，臣的下面不非议其君上算作忠。现在众人都称朝圣，都说皇上公明。所谓明者没有看不见的东西，圣者没有听不见的东西。现在天下的事情，明明胜过日月，震震胜于雷，而朝廷上看不见，公也说听不见，那么老百姓怎能呼天？您以为对的而不讲，那么过失还小；明知错了而跟着，那么过就大了。两者对于公无可避免，天下埋怨您是应该的。朝廷把远人民不服从为忧虑，我认为近人民不喜悦算是重忧。现在行动与时令乖戾，事情与理相违，好比车在覆车的上狂奔，在事败之后去探汤，后更加可怪，晚发更可怕哩。现在正是岁首，而动员百姓远征，野草不能充饥，田荒无人耕，谷价飞涨，每斛涨至数千，官吏百姓陷于火之中，不是国家的人。这样下去，就像让胡、貊之人守关，青州、徐州的盗就近在帷帐之内了。我有一句话，可以解除天下人倒悬之忧，免去百姓的焦虑，不可用书信传递，希望皇上引见，陈述我的想法。”王邑虽然认为范升的话有理，但始终不用它。范升称病请求退休，王邑不听，派他乘传使上党。范升就与汉兵相会，于是留下来没回去。