为什么会现纬书？

一、“神阐幽，天命微显”，神与天命的阐与显是幽是微的，是不明显的，是常人不易注意、不易觉察、不易发现的，即使发现了，认识与表述也是不准确的。

二、“世敻文隐，好生矫诞”，时代久远，有些记载很不清楚，容易产生不实的假托。

三、由于人们的智力等的差别，人人所认识到的神与天命是不同的是有差别的。

究于以上三原因“真虽存矣，伪亦凭焉”即使有真实的正确的经书存在，假的纬书也不可避免地现了。

刘勰何以知其为纬书？

“六经彪炳，而纬候稠叠；《孝》、《论》昭晰，而《钩》、《谶》葳蕤。经验纬，其伪有四：盖纬之成经，其犹织综，丝麻不杂，布帛乃成；今经正纬奇，倍擿千里，其伪一矣。经显，圣训也；纬隐，神教也。圣训宜广，神教宜约，而今纬多于经，神理更繁，其伪二矣。有命自天，乃称符谶，而八十一篇，皆托于孔，则是尧造绿图，昌制丹书，其伪三矣。商周以前，图箓频见，秋之末，群经方备，先纬后经，乖织综，其伪四矣，”与经书相比较，刘勰谈到纬书之四“伪”

“伪既倍摘，则义异自明。经足训矣，纬何豫焉！”意为伪托的纬书既然违背经书，则经书与纬书的意义不同就很明显了。经书已满可成为后世的准则了，何须纬书参预呢！

既然如此刘勰为什么还要谈论纬书呢？“前代经，故详论焉”因为前人用纬书来合经书，所以有必要详加论述。而且后世对纬书的态度褒贬不一“桓谭疾其虚伪，尹戏其瑕，张衡发其僻谬，荀悦明其诡诞。”“平恐其迷学，奏令禁绝；仲豫惜其杂真，未许煨燔”

为什么对纬书的态度褒贬不一呢？因为在有些人看来纬书对后世产生了极坏的影响：“于是伎数之士，附以诡术：或说，或序灾异；若鸟鸣似语，虫叶成字，篇条滋蔓，必假孔氏。通儒讨，谓起哀、平。东序秘宝，朱紫矣！至于光武之世，笃信斯术，风化所靡，学者比肩。沛献集纬以通经，曹褒撰谶以定礼，乖谬典，亦已甚矣。”

那么，纬书就一无是没有存在的价值吗？

“若乃牺、农、轩、皞之源，山渎钟律之要，白鱼赤乌之符，黄金紫玉之瑞，事丰奇伟，辞富膏腴，无益经典而有助文章。是以后来辞人，采摭英华。”这段文字透的信息是十分丰富的：

“牺、农、轩、皞之源，山渎钟律之要，白鱼赤乌之符，黄金紫玉之瑞”，纬书的作者想象力是十分丰富奇特的，而且涉及很多领域,他们对奇特丰富的自然给予奇特丰富的解读。