恭敬地向他请教。这就叫无比公正。不是无比公正，谁又能礼遇贤者呢？

周公旦是周文王的儿，周武王弟弟，周成王的叔父。他朝见过住在穷巷陋室里的人有七十个。这件事，文王开了而没有到，武王了而没有完成，周公虽辅佐年幼的成王才真正完成。这不是正说明成王亲自礼贤下士吗？

齐桓公去见小臣稷，一天去三次都没能见到。跟随的人说。“大国的君主去见一个平民，一天去了三次都没能见到，就算了吧！”桓公说：“不对。看轻爵位俸禄的士人，固然轻视君主，看轻王霸之业的君主，也轻视士人。纵使先生他看轻爵位俸禄，我怎么敢看轻王霸之业昵？”桓公终究见到了小臣稷，随从没能阻止住他。世人大多指责桓公的私生活，他的私生活虽然不检，但有如此好士之心，称霸还是可以的。如果真的上述原则去，而且私生话不好，就是称王恐怕还不止呢！

产在郑国为相，去见壶丘林，跟他的学生们坐在一起，一定年龄就座。这是把相位的尊贵放在一边而不凭它去居上座.为大国的相，而能丢掉相的架，谈论思想，议论品行，真心实意地与人探索，大概只有产能这样吧。他在郑国了十八年相，仅罚三个人，杀死两个人。桃李下垂到路上，也没有谁去摘，小刀丢在上，也没有谁去拾。

魏文侯去见段术，站得疲倦了却不敢休息。回来以后见翟黄，箕踞于堂上来跟他谈话。翟黄很不若。文侯说；“段木，让他官他不肯，给他俸禄他不接受，现在你想当官就居相位，想得俸禄就得到上卿的俸禄。你既接受了我给你的官职俸禄，又要求我以礼相待，恐怕很难办到吧。”所以贤明的君主对待人，不肯接受官职俸禄的就以礼相待。礼遇士人没有比节制自己的望更好的了。望得到节制，命令就可以执行了。巍文侯可以说是喜好以礼待士了，喜好以礼待士，所以向南能在连堤战胜楚周，向东能在长城战胜齐国，俘虏齐侯，并把他献给周天。周天奖赏文侯，封他为诸侯。

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国家即使小，它的粮也足以供养天下的贤士，它的车辆也足以乘载天下的贤士，它的钱财也足以礼遇天下的贤士。与天下的贤士为伍，这是周文主称王天下的原因。现在虽然不能称王，以它来安定国家，还是容易到的。与贤士为伍，这是赵宣免于被杀、周昭文君达列最荣、孟尝君使楚军退却的本原困所在。古代建立功名和安定国家、免除自灾难的人，没有别的途径，必定是遵循这个准则。喜贤士不可以雕骄横的态度屈致。

从前，赵宣赵盾将要蓟国都绛邑去，看见一棵弯曲的桑树下，有一个饿病躺在那里起不来的人，宣停下车，让人给他准备，并把净给他吃。他咽下两日后，能睁开看了。赵宣对他说“你为什么饿到这地步？”他回答说：“我在绛给人仆隶，回家的路上断了稂，羞于去乞讨，又厌恶私自拿取别人的，所以才饿到这地步。”宣给了他两块，他既拜着接受了而不敢吃。问他为什么，他回答说；“我家有老母亲，我想把这些送给她。”赵宣说：“你全都吃了它，我另外再给你。”于是又赠给他两捆和一百牧钱，就离开了。过了二年，晋灵公想杀死赵宣，在房中埋伏了兵士，等待赵宣到来。灵公于是请赵宣饮酒，赵宣知了灵公的意图，洒喝到一半就走了去。灵公命令房中的士兵赶快追上去杀死也。有一个人追得很快，先追到赵宣跟前，说：“喂，您快上车逃走，我愿为您回去拼命。”赵宣予说：“你名字叫什幺？”那人避开回答说；“用名字什么？我是桑下饿病的那个人啊。”他返回去与灵公的兵士搏斗而死。赵宣于是得以活命。这就是《尚书》上所说的“恩德再微也无所谓小”的意思啊！赵宣对一个人施恩德，尚且能使自活命，觅何况对万人施恩德呢!所以《诗经》上说；“雄赳赳的武士，是公侯的屏障。”“人才济济，文王因此安康。”君主怎么可以不致力于怜贤士呢？贤士是很难了解到的，只有广泛地寻求才可以，广泛地寻找，就不会失掉了。