了。”于是收兵离去。回去以后，杀了司反，并陈尸示众。童仆谷送上酒，并不是要把反醉，他心里认为这是忠于反，却恰好以此害了他。所以说，小忠是大忠的祸害。

从前，晋献公派苟息向虞国借路以便攻打虢国，苟息说；“请您把垂棘产的玉鐾和屈邑产的四匹送给虞公，向他要求借路，一定可以得到允许。”献公说：“那垂棘产的玉，是我们先君的宝贝啊，屈邑产的四匹，是我的骏啊。如果虞国接受了我们的礼而不借给我们路，那将怎么办昵？”苟息说。“不是这样，他如果不借我们路，一定不会接受我们的礼，如果接受了我们的礼借给我们路，这就如同我们把玉从中的府库拿来放到外的府库里击，把骏从中的槽旁牵来拴到外的槽旁去。您对此又忧虑什么呢？”献公答应了，就派苟息把屈邑产的四匹骏，加上垂棘产的玉璧作为礼献给虞公，来向虞国借路攻打虢国。虞公贪图宝玉和骏，想答应荀息。之奇劝谏说；“不可以答应，虞国对于虢国，就象牙床骨和颊骨一样，互相依存。虞国和虢目的形势就是这样。古人有话说，‘嘴没有了，牙齿就会到寒冷。’虢国不被灭亡，靠着有虞国；虞国不被灭亡，也靠着有虢国啊！如果借路给晋国，那么虢国早晨灭亡，虞国晚上也就会跟着灭亡了。怎么可以借路给晋国呢？虞公不听，借路给了晋国。苟息攻打虢国，战胜了虢国。返回的时候攻打虞国，又战胜了虞国。荀息拿着玉牵着骏回来禀报。献公兴地说；“玉璧连是老样，只是均年齿稍长了一。”所以说，小利是大利的祸害。

中山国内有个厹繇目，智伯想攻打它却无路可通，就给它铸造了一个大钟，用两辆车并排装载着去送给它。厹繇的君主削平地填平貉谷米迎接大钟。赤章蔓枝动谏说：“古诗说：‘只有遵循确定的准则才能使国家安定。’我们凭什么会从智伯那里得到这东西？智伯的为人，贪婪而且不守情用，一定是他想攻打我们而没有路，所以铸造了大钟，用两辆车并排装载着来送给您。您于是削平地填平溪谷来迎接大钟。这样，智伯的军队必定跟随着到来。”厹繇的君主不听，过了一会，赤章蔓枝再次劝谏。戚繇的君主说：“大国要跟你好，而你却拒绝人家，这不吉祥，你不要再说了。”赤章蔓枝说；“当臣的不忠贞，这是罪过，忠贞而不被信用，脱远去是可以的了。”于是，他砍掉车轴两端就走了。到了卫国七天，厹繇就灭亡了。达是因为厹繇的君主想得到钟的心情太过分了。想得到钟的心情太过分，那么安定厹繇的主张就不能实行了。凡听取劝说自己过分行为的意见不可不慎重呵！所以说最好是不要有过分的望。

昌国君乐毅率领五国的军队去攻打齐国，齐国派为将，在济边迎击各国请侯的军队。齐王想开战，派人到那里去，羞辱并且斥责他说：“不开战，我一定灭掉你的同类，挖掉你的祖坟！”到很愤恨，想让齐军战败，于是跟各国诸侯的军队开战。刚一战，就鸣金要齐军撤退。齐军败逃，诸侯军追击齐军。于是乘一辆兵车离开了，没有人知他去了哪里，再也听不到他的声音。达又率领残兵驻扎在秦周，没有东西赏赐士卒，就派人向齐王请求金钱，齐王前怒地说；“你们这些残存下来的家伙，怎么能给你们金钱？”齐军与燕国人战，被打得大败。达战死了，齐王逃到了莒。燕国人追赶败逃的齐兵齐国国都，在唐你争我夺抢了很多金钱。这是贪图小利因而丧失了大利啊！

下贤

有的士人，本来就傲视君主，不贤明的君主，也傲视有的的士人。他们天天这样互相傲视，什么时候才能相投？这就象儒家墨家互栖非议和齐楚被此不服一样。

贤明的君主则不是这样。士虽然傲视自己，而自己却越发用礼对待他们。这样，士人怎能不归附呢？士人归附了，天下人就会跟着他们归附。所谓帝，是指天下人都来亲附，所谓王，是指天下人都来归服。得的人，尊贵到天而不显现骄横傲慢，富足到有天下而不放纵自夸，卑下到当百姓而不到失意屈辱，困到无衣而不忧愁恐惧。他们诚恳坦，确实掌握了大，他们大彻大悟，遇事不疑，必有依据，他们卓尔不群，守信念，绝不改变，他们顺应天，随着一起变化；他们明察事理，意志定牢固，他们忠厚淳朴，不行诈伪之事，他们志向远大，远无边，他们思想邃，不可测，他们刚毅，节探尚，他们事谨慎，不肯自以为是。他们光明正大，耻于运用智谋，他们襟宽广，看轻世俗的诽谤赞誉。他们以天为法则，以德为品行，以为本。他们随万变化而没有穷尽。他们神充满天地，没有尽竭，布满宇宙，不见边界。他们所有的“”，没有谁知何时开始，没有谁知何时终结，没有谁知它的门径在哪儿，没有谁知它的开端在哪儿，没有谁知遭它的本源在哪儿。大至无所不包，小至微乎其微。这就叫无比珍贵。士人能达到这境界，五帝也不能和也友，三王也不得以他为师。如果丢开帝王尊贵的神态，那就差不多能够和他们友、以他们为师了。