、用情执着的缺，反而认为明辩是非是虚无空的作法，结果使他变得越来越一往无前，不改初衷。这样的人可以让他已经确立无误的执法工作，不能让他去团结群众]；善于论证辩驳、推理分析的人，他的才能是在解惑说理、化解矛盾方面，不足之是容易于夸夸其谈，不着边际[博学善辩的人，说话条理清楚，才好，他不克服自己滔滔不绝的演说很容易浮华不实、泛滥成灾的习惯，反而认为梗直是束缚人的枷锁，结果使自己放任自。这人可以让他去搞学术研究或教学工作，不宜于让他制定法规、条约]；好善乐施、普济博的人，推崇造福百姓，救苦救难，缺是容易良旁不分，当滥好人[襟怀坦白、际广泛的人，喜让所有的人都宽裕洽，他不戒备结的人三教九，鱼龙混杂，反而认为格贞是脾气倔，从而越来越扩大他胡里胡涂与人来往的范围。这人可以让他去群众工作，很难让他去纠正、置不良的社会风气]；清耿介、廉洁奉公的人，有艰苦节约、不为贫贱所移的优，但是也有过分拘泥于小节、死板教条的局限[梗直倔的人嫉恶如仇，不愿随波逐，他不克服自己狭隘偏激、固步自封的缺，反而认为广朋友有辱清名，结果使他变的越来越孤僻、拘谨。这样的人可以让他去完成无损人格、气节的任务，不能让他去灵活变通的工作]；注重行动、才能卓越的人，志在攀登峰，超越同行，不足之是好骛远，基不稳[注重行动的人羡慕那些凡事能打领先的人，而且要立志超过他们。他不警惕自己事虎虎、得过且过的病，反而认为沉静就是停滞不前，一味的鼓舞他的锐气。

这人可以让他开拓取打先锋，不适于从事打基础、当后援的工作]；冷静老练、机周密的人，对于细微奥秘的事情很通，缺在于遇事迟缓怯懦[格沉静的人，对什么是都要反复推敲，思熟虑，他不克服自己由于冷静沉着造成的贻误良机，反而认为注重行动的人心大意，把自己的畏畏尾说成是优。这人可以让他需要多动脑的类似参谋的工作，很难给他雷厉风行、捷足先登的任务]；质朴坦率、一览无余的人，有忠诚老实的品质，缺是没有城府，容易密[纯朴坦白的人，心有疑惑也不愿意相信是真的，他不克服自己由于格朴实而形成的旷直的缺，反而认为讲究谋略是一荒诞的作法，为人事一味坦诚相见。这人可以去完成讲求信义的任务，不能让他保密工作]；足智多谋、怀韬略的人，事老谋算，诡计多端，缺是老，模棱两可[满腹机谋的人凡事都要审时度势，把事情得让人人满意，他不警戒所使用的计谋是否正当，反而认为坦诚是愚蠢的表现，只推崇自己

的玄妙明。这人应当让他去扬善积德的事情，不能让他查违法纪的工作]。

上面列举的这十二人，都是有用之才，但也都有其不足和缺陷，都不是标准适度、德才兼备的人才。

文对合乎中庸品德的人才提过这样一个标准，他说：“总括人才的德，应该备‘心小，志大，智圆，行方，能多，事少’六个特征。”所谓“心小”，意思是说格要谨慎周密，在祸患还没有发生的时候，就能考虑到预防的措施；灾祸刚刚显征兆的时候，就能提警惕，有所戒备。最本的对策是不放纵内心的望；所谓“志大”，是说立志要宏大，以实现天下大同、全人类共同富裕为己任，在错综复杂的是非风云面前，持不偏不倚、公正无私的总则；所谓“智圆”，意思是说智慧要圆无隙，象圆形球一样，合，找不到起和终，但是能够包容四方，没有达不到的地方，又象地底的泉，永远不会枯竭；所谓“行方”，意思是说行为要正直端方，不屈不挠，纯洁清白，有如莲，污泥而不染，濯清涟而不妖，在贫穷的