私通，搞得朝廷乌烟瘴气。陈国的大夫冶看不下去，就向他们提规谏。陈灵公自知理亏，无颜面对冶，就买通一个刺客，把冶杀了。就这件事贡问孔：“陈灵公君臣与夏姬yín朝纲，冶规劝，招来杀之祸。冶的行为与纣王时代的比相同，能不能说冶的法合乎仁呢？”

孔说：“不能这样说，因为比之于纣王，从私人关系方面讲，他们是皇亲，比是纣王的叔父；从公的方面讲，比于是皇帝的老师。比于是为保住殷商的宗庙社稷，所以他下决心牺牲自己，希望用自己的一死使纣王悔悟，所以比当时的心理状态，是真正的仁之心。冶就不同了，他只是陈灵公的属，地位不过是个下大夫，并没有血缘上的亲密关系，在陈国这样一个政君昏的国家，正人君本应挂冠而去，可是冶没有这样。他以如此低微的地位，抱着不切实际的幻想，想用区区一，纠正国家领导人的yín昏庸，死了也是白死，一用都没有。象他这作法，国之心还是有的，至于说到忠、仁，却毫不相。《诗经》中有两句话：‘民之多僻，无自立辟。’意思是说，寻常百姓一旦走到偏激的邪路上去的时候，是没有办法把他们拉回来的。冶就是这人。”

有人问：“叔孙通顺着秦二世的心事拍，这是应该的吗？”

司迁回答：“叔孙通先生考较君王的是不是英明，以便决定自己的退，这个原则是前代哲人所认可的。他为了继承文化统，期待着太平盛世，希望理想的时代一来，好一番事业，制定富有文化神的制。退韬讳，他看得很清楚。在秦始皇那个时代，他没有办法，只好迁就当时的时代环境。他非常懂得适应时代的变化，以最的应变能力达到最终目的，最后终于成了汉王朝的儒学宗师，开创了几千年的儒家礼仪制度。古代的君，有如大树，所有的树都被弯曲折断的时候，只有它还直立着，但是太了也很危险，容易折断，所以虽然直立，却很柔韧。保全自以后，在那样的世是很难生存的，不来随波逐，就显得与众不同，太特别了也要吃亏，只好迁就世俗。但完全同合污也不行，必须‘曲而不挠’，心中始终持一贯的思想原则。所以在世中行直的人，就有‘大直若诎’的样，看上去好象不会说话，畏畏缩缩的，曲里拐弯的，但最终的目的是要实现自己的理想。这就是叔孙通的世哲学。”

有这样一个观：司迁在谈到官员的标准时说：“在朝为官而不给领导提意见，这官员要不的。”比如朱云和张禹的事吧，这两个人都是汉成帝的老师，当时正是王莽家族用权的时候，民间怨恨到了极，各地的奏章报到中央，都被张禹压下来不给皇帝看。朱云当着皇帝的面诘问张禹：“下面那么多奏章你不让圣上看，象死人一样占着一块地方，只想保住自己的乌纱帽，什么都不，使上下的意见、消息无法勾通，该杀！”班固对此发表意见说：“为人世太难了，跟着时代、世俗走吧，就违背了理德，违背了思想信仰；可是如果超凡脱俗，逆而行，人生就上变的举步维艰，危机四伏，至少这辈没有饭吃，会把自己给饿死。因此古代的人给官也不。为什么不愿官？为什么要清？因为他既然来官，就想对国家对社会有所贡献。可是如果估量一下当时的局势，当官后不但一无所为，甚至还有危险，那又何必来？这样一想，就不轻易接收招聘了。”由这个理看起来，推论下去，一旦面临生存还是死亡的抉择，有时候连命也得搭上，这生与死的取舍，该怎么讲呢？

范晔对这一重大问题的回答是：“一个人一天到晚，专门讲文化德、义理之学，那么就连饭也吃不上，连谋生的办法都没有了；但是如果只讲求生，为挣钱，为当官，连命都不要，理德的贯彻就被堵死了。古人在生与义发生冲突时，取舍的标准是这样：假如死了比活着更有价值，就舍生取义；假如生存下来可以扭转局面，一番更大的事业，虽然是苟且偷生，但比死更有价值，那就舍义求生。否则，只能殉难以全节了。”

如果有人问：“如此说来，后汉的窦武、陈蕃，与把持朝政的窦后及其亲信宦官曹节、王甫抗衡斗争，最终还是死在这班外戚、宦官手里，难他们错了吗？”

《后汉书》的作者范晔对这段历史是这样议论的：“汉桓帝、汉灵帝两朝，象陈蕃这样的人，都是能够建树时代风尚，对当时浑浑噩噩混日的世俗风气发抗议的人。以他的人品学问，德情，在最腐败的社会风气中，犹如骏驰骋在坎坷崎岖的险途中一样，敢和那些权势薰天的宦官抗争，乃至不惜把生命搭上。以他的聪明才智，并不是不到洁自好，明哲保，而是不屑于这样

罢了。因为他持自己的人格、德标准，悲悯当时世俗庸人，象一些知识分那样，看到世风日下，尽反极了，也只求远离五浊恶世，自以为清，然而这样一来，人世间就连一些互相同情、怜惜的人情味都没有了。

所以他反对那些退隐避世的人，认为退隐不合人生的真义，而他自己好几次有机会退隐避祸，可就是不走，以‘天下兴亡，匹夫有责’的神，以仁义之心为已任，明知任重远，意志更加定、激昂。等到政治形势一有施展才智的机会，就协同窦武扫除宦官势力，甚至不惜以生命相助。这样的死，以历史的光看，把时间拉长、空间放大了，是把千秋万代的事业放在一个暂短的时空内了。他这生命的价值，在于神的不死，千秋万代都要受人景仰。虽然他失败了，然而他的神、正义却世世代代作为信念的支在引导、支持着世人心。”

这就是前面所讲的义重于生、舍生取义的理。]

[三国战的时候，广陵（今江苏扬州一带）的太守张超把地方政务委托给臧洪去代理，后来袁绍也和臧洪成了朋友。等到曹在雍丘（今河南杞县）