这是六类型的正面官员——“正臣”

[南北朝的桓范在他写的《世要论》中说：“有些官员不善言辞，说来的话不好听，而当领导的却要注意，这个官吏虽然嘴笨，但他是个内秀的人，有一肚锦妙计。如果当领导的只因他秃嘴笨，说话刺耳，就看不顺，冷落疏远他，他的才就得不到发挥了。对这样的官吏，能不察到他的心直讷，而不加以宽容吗？

“有的官员相貌憨厚土气，说话吭吭，其貌不扬，不修边幅，可是脑好使得很，聪慧锐，能发现、想到被别人忽略的问题。对这样的官员，当领导的不应当为了他本质上淳朴、聪的优而宽容他外表鄙陋的不足吗？

“有的官员是临危授命，冒险犯难，是能担当拨反正大任的天才，为了国家、民族的兴旺发达，可以忍受一切诽谤屈辱。对于这样的官员，当领导的不是应当为了他的忠心为国而信任、重用他，原谅他的小节吗？

“有的官员公正廉明，为了长远利益，为了国家大局与大多数人的意见、利益发生了冲突；或者为了捍卫法律的威严而大义灭亲，牺牲个人和家族的利益。对于这样的官员，当领导的应当看到其公而忘私、大公无私的可贵，给予支持保护。

“有的官员个倔，德标准很，要想让他委屈求全，违反他的人格标准去迎合某一意见，屈从某一局势，他死也不。可是在现实中，这人往往被当作傻。还有的官员富贵不能，威武不能屈，如果让他阿谀世俗一件事，个人可以名利双收，但这件事将给社会带来祸患，那他宁可不要这个名，也不这事，在现实生活中，这人也往往被当作傻。

对于这些风亮节，品格尚的官员，当领导的不是应当特别加以理解、重用吗？

“有些官员在基层工作，地位不，没有名气，路也窄，但是动脑，有见地，能向上级领导提很好的意见。虽然位卑人微，但敢越级反映情况，讨论国事。对于这官员，当领导的不是应当察到他们忠心为国之难能可贵吗？

“有的官员个孤僻，作风特殊，但他保持着与众不同、超然独立的节，这就很容易招来诽谤。当领导的应当明白这人有着特殊的品、才能，并加以原谅、宽容。

“这七善于理解、谅、保护官吏的法，是当领导必须备的，否则就得不到前面所说的六好官员。”]

有的人当官只是为了拿薪，对工作敷衍应付，不当回事，随大，跟着走，见风使航，八面溜，瞻前顾后，左顾右盼，就怕得罪人，就怕负责任，这当官的，可名之曰“臣”——滥竽充数而已。

只要是领导讲的，就说“讲得好，非常正确，非常重要”；只要是领导的，就说“得对，带了个好”嘴上这么说，肚里却在暗暗揣摸主的好，凡有所就投其所好，及时上贡，来满足主的声之乐，把主结得浑通泰。渐渐的，当领导的不把这类专事拍的官员当外人了，互相包庇纵容，一起吃喝玩乐，不计后果，不考虑影响。这官员就叫“谀臣”

内心险诈，外貌谦恭谨慎，能说会，讨人喜，实际上嫉贤妒能，想提谁，就在上级领导面前尽说他的好话，隐瞒他的缺；对真正的人才，就在上峰面前夸大、突他的过失，隐瞒他的优，结果使上级赏罚不当，号令不行，政策、法规不能贯彻，这类官吏就是“臣”

有才智，有学识，起坏事来更有能耐。掩饰他的过错理讲的振振有词，叫人们听了不由得不信服；辩论起来足以形成一家学说，小则可以挑拨离间父兄弟反目成仇，大则可以在中央政府煽风火，制造混。这官员就是“谗臣”

篡夺权力，造成自己的势力，颠倒黑白，无限上纲，整倒别人，排斥异己，培植私人势力结成死党，形成自己的社会势力；假传圣旨，到以全权代表的份现，使自己显得无比尊贵。这类官吏就是“贼臣”

在人主面前阿谀奉承，鼓动、促使国王往邪路上走，背后又把错误都推到国王一个人上；结党营私，互相包庇，欺上瞒下，不让领导人了解真实情况，使上上下下黑白不分，是非不辩；暗地里宣扬领导人的过失，使全国老百姓都骂国家领导人，闹得国际上都知。这官吏就是‘亡国之臣”

这是六类型的反面官员——“邪臣”

当官的既然有六类型的“邪臣”——不正派的官员，那么有什么办法可以防止他们混各级机关呢？这就要讲究防邪之。

[桓范说：“有的官员在小事情上忠心耿耿，工作得不错，但其险恶用心在于一旦手握大权，以便实现他的大野心，达到大不忠的目的；有的在小事上，在平时很讲信用，但其目的是为了沽名钓誉，在大事上搞谋诡计，达到反叛的目的。对这类官员不是应该预防其欺诈吗？

“有的官员表面上很有魄力，劲冲天，实际上没有真胆识；而有的表面上非常仁义，可在实际行动上却与仁义相违背。这就要考虑，这些官员是不是在虚作假？

“有的官员专搞打击同事、贬低同僚的小动作，以达到自己被信任、重用的目的，一旦委以重用，就使下情不能上达，上面的计划、政令也不能向下传达。对这类官员，当领导的就要考虑他是不是嫉妒心理在作怪呢？