还有什么不好辨认的呢？可是贤惠和愚劣却像莠与禾苗一样，常常似是而非，那就难办了。”战国时哲学家杨朱在《法言》中说：有人问到知人之难时说：“人和人的区别如果像泰山与蚂蚁，河海与小洼一样，那太容易分辨了！可是如果要区别大圣与大，就太难了！鸣呼，只有把似是而非的现象辨别清楚后，才可以说知人不难的话！”]

知人难，但不是不能知。我们的古人对如何彻底了解一个人总结许多非常实用的方法。下面就是作者的介绍和归纳。

如果你想知一个人语言的表达能力，可以向他隐晦糊地突然提某些问题；连连追问，直到对方无言以对，可以观察一个人的应变能力；与人背地里策划某些秘密，可以发现一个人是否诚实；直来直去地提问，往往能看一个人的品德如何；让人外办理有关钱财的事，就能考验是否廉洁[还有一方法，就是把钱财给他，由他支，可以观察他是否仁义，或者让他面临有利可图的事情，也可以看他是否廉洁]；用女试探他，可以观察一个人的贞[或者让他呆在令人兴奋的女边，就能知他是不是一个yín的人]；要想知一个人有没有勇气，可以把事情的艰难告诉他，看他有何反映[或者突然告诉他危险在即，也可以看一个人的勇气；或者猛地恐吓他，看他是否有特别之]；让一个人喝醉了酒，能看人的定力[有人用让人醉酒的方法来考验一个人会不会]。

《庄》说：“派人到遥远的地方办事能知一个人是否忠诚[或者说有没有贰心]；而在跟前办事则能观察他是否尽职[还有一说法是近在边与他亲昵，可以看他是不是一个轻薄无仪的人]；一个劲让人繁杂的工作，可以看他有没有临烦不的才能[或者说调理烦杂事务的本事]；突然间向一个人提问可以观察其机智[或者与之共同策划来看他的智力。姜太公说：有连续不断之应变能力的人是有谋略的人]。可以用仓猝间和一个人约定的办法来观察他是否守信用[太公说：办事过程中不向你隐瞒消息，就可以称作有信用]。使一群人杂然而，看某个人的神变化，就能发现其人的隐情[或者让人随便看各各样的东西，可以观察他对什么事情是持不变的]。”《吕氏秋》说：“仕途顺利时看他所尊敬的人是谁；显达的时候看他所追求的目标是什么[或者在一个人青云直上时要看他提的是些什么人]；富裕的时候要看他所抚养的对象[或者看他帮助些什么人。太公说：富贵了仍然那么朴素诚恳，就叫仁]。听其言，观其行，可以知一个人是否仁善；看一个人经常接近些什么东西就能知他的好[或者通过观察一个人的居室，就能大致估计他的亲朋好友是些什么人，志向如何]；经常接近一个人要味他说话的真义[是否谈论仁义德]；一个人倒霉、穷困时要看他不喜什么东西[或者看他不敢的是什么，会不会坏事]；贫贱时要看他不什么事，这样就能看他有没有骨气；在一个人兴时能检验他是否有自制力或者是否轻佻；快乐时能检验他的嗜好是什么或是否俭朴；让人发怒可以考验他的本优劣[或者用仇人怒他，可以看他是不是个记仇的人]；让人悲伤能知一个人是否仁，因为宅心仁厚的人见别人悲哀也会与之同哀；艰难困苦可以考验一个人的志气或是否有随遇而安的修养。”《经》书说：“受重用、的人，要看他会不会骄奢逸[姜太公说：富贵而不骄奢的人有仁义]；被当权者疏远、闲置的人，要看他会不会背叛或有什么越轨行为；荣贵显达的人，要看他是不是见人就夸耀自己，显得了不起；默默无闻的人，看他是不是有所畏惧；青少年要看他能不能恭敬好学又能与兄弟和睦相。[《人志》说：“从小聪慧的人，在小时候就能有所表现。所以说，文才本于辞藻丰富，辩才始于齿灵俐，仁于慈善怜恤，好施生于大方，谨慎生于畏惧，廉洁起自不拿别人的东西。”]壮年人，要看他是否廉洁实，勤恳敬业，大公无私；老年人，要看他是否思虑慎重，各方面都衰退了，力都不济了，是否还要拼命挣扎。父之间，看他们是否慈、孝顺；兄弟之间，看他们是否和睦友善；邻里之间，看他们是否讲信义；君臣之间，看君主是否仁，大臣是否忠诚。”[姜太公说：“给他权力但不变心的才是忠。”]这些用以识别人的方法叫“观诚”

[傅玄说：“知人的难，最难的是辨别真伪。如果一个人的修养是源于家，他就会言谈自然，崇尚玄妙虚无；如果是自儒家，一开就是礼仪制度，崇尚公平正直；如果是自纵横家，就好谈论权力、机变，崇尚改革、变法。诸百家各有不同的追求，各有不同的长。分辨他们的不同，这不是我们所说的知人之难。当一个人静默不动的时候，怎样才能知他将如何行动？当一个人说话的时候，怎能知他真正想说的是什么？在他从政的时候，会怎样的业绩？在他赋闲的时候，他的学识如何？这四情况虽然各不相同，仔细观察，总能发现他们的不同。所以这也不是我们所说的难。

我们所说的难是，有的人说起话来引经据典，是，实际上是在为自己的谋诈找理论据。看风使舵，八面玲珑，受了侮辱却标榜自己如何如何品德尚；贪得无厌却满清正廉洁；残害众生却偏说自己多么仁慈；怯懦无能却说自己英勇非凡；为人诈却要信誓旦旦；好偏偏装贞不二的样。凡此的伪君，都有一以假真的技巧，会样翻新地迷惑人们的视听。这在普通百姓来说，是习以为常的事情，然而对于当权者来说，却是最为痛恨、忌讳的。有德行的人，力求使自己的心灵纯洁虚灵，虚心平和地待人，任凭外界人横，但永不动摇端方正直的立总则。明白了这些，才算明白了最正确的观察人的方法。百家九，都有他们一贯持的原则。内心有了正确的观察人的方法，对外持原则，那些千方百计伪装的险小人就无藏了。空调谁也会唱，但只要以实践检验其实质，那么是非正误上就暴无遗了。”