他的忠心而招致罪过；卖官徇私之人，可能因为贿赂而得以亲近。这就会使王亏损，人败坏。国家遇到臣就要遭到灭亡，黎民百姓都希望得到安抚而愿意归顺仁义之人。天地生育的万生灵，只有人最为宝贵。诉讼判断不合理，使人的生死适得其反；冤情得不到伸张，就会违背之气的调和。贤才是否被任用，付于苛责的刑法；百姓生命的长短，全维系在酷吏的上。所以尧帝画五刑图像的目的，正是为了表达对违法者的一安抚；夏禹为哀怜犯人之心，在路上哭泣是为了反省自。据《大壮》卦象的启发，于是建造楼宇亭台、雕梁画栋。像桀那样瑶台，像纣王那样琼室，怎会是单单的雕梁画栋呢！魏文帝修建凌云台远望，汉武帝修建通天台纳凉。穷奢极而使黎民遭受苦难，而最后必遭天怒人怨，命遭殃。所以汉文帝听说造台要耗费十家人的家产而罢手，他以俭约的名促使了国家的富；周文王虽然修建成了方圆百里的园苑，却因为老百姓的自愿帮助而更加大。至于好的宴会应用礼来加往来，喜酒也应注重酒德。酒酣忘返却能得福的境界，在于自的聪明和自制。如果沉溺于酒，因酗酒而酿成错误，就会像殷纣与夫那样因酒妄为、国亡死，令人到痛惜。所以伊尹以酣歌为名作训诫，周公因为酒能使国家混，而确立了行为的准则。温婉贤淑的女，实在是君的好伴侣。决不愿与汉帝同车游览，这是班婕妤知仅仅作为妾的耻辱；掉簪思考皇上沉溺后的罪过，这也是宣姜的德。但也有让晋国发生内的骊姬，让周幽王丧命的褒姒。这些人极其妖艳，赛过丽的图画，但行为却极其违背人的纲常理。面对倾城倾国的貌，应想想这些给后王留下的启示，应该永远以前代的历史为鉴。至于狩猎驰，如果不用义加以节制，必然导致沉迷于此。这样不但形疲惫，而且内心也会放纵失常。山谷都不害怕，这是无知囚徒；以打猎作为人生的乐，这是庸俗之辈所为。自己系宗庙社稷等崇的事情，担负着先王传下来的治国重任，却与打猎的鹰犬并排奔跑，翻越危险之地策飞奔。而也有失前蹄的时候，连野兽也会为没有生存之地而变得恐慌好斗，自己却不念及于此，反而贪得无厌，内心难真的不到惭愧吗？

我见识短小浅陋，有愧于圣君如此隆恩。皇上从草野之中把我这没才能的人提上来，鄙陋之躯竟然冠饰簪缨。有幸遇到大即行而国泰民安，欣喜与太相会而使四海归正。我在监抚的空闲时间，每每在书房讨论学问。为您如神的捷而仰慕，为您如圣的聪慧而赞叹。如果想要在德方面礼贤下士，就要在礼仪方面归于德。您正值好年华，一切光都值得珍惜。殿邃，帘帷清净；木苍盛，飞云轻绕；香四溢，笑语盈盈；莺歌燕舞，互相和鸣。面对生活的富贵奢华，您尚且无心留恋。仍然能到恪守德行孜孜不倦，沉迷于学问而于钻研。命不才的我执笔作文，在朝廷之上铺陈辞藻。这不同于文帝时王褒上的《箫赋》那样讨人心，也不同于曹植“飞盖相追随”的诗赋。我不擅长用优的言辞来赞您尚的德行，只是想着报答知遇之恩而不惜牺牲自己的生命。请允许我下拜稽首，愿您英名永树。努力侍奉皇上，名千古传。

太宗看了这篇辞赋后，派遣使者对李百药说：“我在皇太居住的地方看到了你所作的辞赋，叙述古往今来太的事情来告诫太，十分简明得当。我选用你来辅佐太，正是为了这件事。你很称职，但你必须让自己有始有终。”于是赏赐百药骏一匹，彩帛三百段。

贞观年间，太承乾屡次违反礼仪法度，一天比一天奢侈放纵。太左庶于志宁撰写了《谏苑》共二十卷对他行劝谏。当时太右庶孔颖达经常冒犯威严行谏诤。承乾的母遂安夫人对孔颖达说：“太已长大成人，怎好屡次当面指责他？”孔颖达回答：“我蒙受国家的厚恩，即使死也无怨恨。”于是谏诤得更加激切。承乾命孔颖达撰写《孝经义疏》，孔颖达又通过经文表达自己的意见，获得了更多的劝谏机会。太宗对两人的法都很称赏，赏赐这两位大臣帛各五百匹，黄金各一斤。

贞观十三年，太右庶张玄素因为太李承乾喜打猎，荒废了学业，于是上书谏，他说：