，让心灵受到启发而获得的新的知识。忠、敬、孝、仁，用它来治理国家，就可以使国家安定与兴盛。过去三王教育女，用四时之法年来学习；将要让太就位，都是先用礼乐来教育他们。乐用来改变风俗，礼用来安定统治、教化大众。学习音乐并非是喜乐音，而是用它来表明志向，使心神安宁。学习礼法难是想要得到玉帛吗？只是为了用其来克制自己的贪而让自己得以保全。太生长在廷之中，地位于诸侯之上，如果不认真思考帝王的基业得之不易，就不会去珍惜，认为富贵天定，自自大，必然产生骄横，从而使行为违背礼节，产生像轻视师傅、怠慢礼仪、亲近佞谄媚之人而放纵yín等可耻行为。如果这样，那么先王的光芒就会隐没，充满光的大就会暗，即使天下表面仍是一家，但所的安全、危险情况却不一样。有的人可能凭借才华得到任用，有的却可能因为诬陷而遭到贬谪。这就完全可以从中看吉凶祸福，悟得失成败。让我略地陈述一下过去的历史，让你从中得到公正的评断。

周代以德服人，于是能把握时机承受天命。依靠文王、武王开创了七百年的宏伟基业。扶苏作为秦国的太，并不是声名有什么贬损之，而是自己作为嫡长，却被派去监视守边之军。祸患由此产生，太被疏远，灾难降临，太被杀害。由于册立君主违背了正，秦朝基业很快就遭到灭亡。汉代统治久远，实则是因为太继起的缘故。汉祖被戚夫人迷惑而其赵王，竟把国家大事视同玩笑。惠帝用张良的计策结商山四皓，使得自己羽翼丰满得以翱翔九天之上。汉景帝正因为侍奉父皇比不上臣，造成了邓通的yín暴，从而终生以大的吴国为患，由于博弈的争执错杀了吴太。汉武帝刘彻为太时，年纪尚幼，就能提防老年不听劝谏而被人非议，疏远了周亚夫。因此他能够巩固拓展国家疆土，使三代遗风更加明显。武帝为太刘据设立博望苑广宾客，名望尚未张显。可叹的是他的命运不济，遇到谗臣江充的诽谤，虽然诛杀了引起内的江充，但也因违背礼仪而遭到杀之祸。汉元帝喜儒术，大得以昌明。叹他因为施行德教化而被指责，赞赏他所发表的意见忠诚正直。起初任用匡衡、韦玄成为丞相，使他能够闻取治国正，但他又因为任用弘恭、石显从而导致滥杀忠臣的错误行为。汉元帝太成帝的才艺虽然不及元帝庶定陶，但仁义为重，为太时不敢在御上奔跑，不失为一些小的优。仍得到当时贤者的辅助，从而芳史册。东汉的诸太中，汉明帝、汉章帝端庄诚敬，都通晓政务和儒术，个个情笃厚，兄弟和睦。因此能使东海王的遗业稳固，继承了西周的传位制度。魏文帝曹丕为魏世时，没有听到他好的德行。不是因为喜女而遭到别人指责，就是放纵于打猎游玩。虽然才能、学问好，但却被自己的荒所牵连。到魏明帝时，在御园中建筑土山长达三年。他有秦始皇那样的奢侈，却无汉武帝那样的才艺。于是驱使群臣负土筑山，导致国家衰落，百姓凋疲。晋武帝司炎宽厚仁德，相貌奇伟。其父虽然当初因为重视其弟司悠，因为立世之事而产生疑惑，但又最终接受了大臣裴秀的规劝，立司炎为世。最后司炎终于取代魏国平定东吴，一统天下。晋惠帝为太时，观察他的言行，其品行还和原来一样的昏愚，继承帝位实在让人到痛惜。我伤悼晋惠王的长愍怀被废掉太之位，如同狂风沙般溃散无迹。但是他却因此自暴自弃，将聪明才智全都用于嬉戏，面对谄谗狞而自毁前程。这样的人又怎么能够保其祖业，担当国家重任！

当今圣上慈祥仁，用最好的德准则来对殿下行教诫。以前代的教训作为鉴戒。对晋元帝好用刑法，赐太以《韩非》表示鄙视，看重儒家的经世致用之术将它作为治国的法宝。学习儒学，可以了解政事的得失，也可以提自的修养；因为知书达理而欣喜，可以用来识辨愚蠢的人；因为不知典故而惭愧，需要去请教有学问的长者。要让国家政通人和，最关键的是得人心、得人才。尧帝懂得知人善任而成为世代的楷模，文王广揽贤才而为世人赞颂。从正人君中选取人才，然后用慧来加以鉴别对照。正确地判断一个人的才能，检验其德行。必须据其人之实际情况来确定职位，不可以违背原则。如果被偏听迷惑，不能正确地了解人，那么有行的人必然会受到压抑，没有才德的人必然能得到显贵。谗之人竞相去献媚讨好来寻求幸，玩乐之不招自来。正直忠谏的人，可能因为