队，复重庆，援辽援黔，所向有功，后为腾越参府旗牌即王命旗牌，此代表王命，薙发薙音ｔì本意为除去杂草，薙发即是剃发为僧于甘寺，从师觅山。师独坐空山，径空募化山下，为然一指，开创此山，俱异人也。是晚宿龛中。有一行脚僧亦留为僧薙地者，乃余乡张泾桥人，萧姓，号无念，名明。见之如见故人也。

译文

十四日早晨下雨。命令顾仆去找潘秀才的家，投递了吴方生的信。上午雨停，潘秀才来拜访。下午，我前去拜访他但姓潘的「〕了，只好返回到寓所中作日记。傍晚，同行的崔君拉我到市中饮酒，用竹实供餐，〔竹实大如松，圆如莲，当地人煮熟了拿来卖。〕投壶畅饮。月上中天才返回来，明月皎洁。

十五日早晨前去会晤潘秀才。姓潘的劝我不要关。上午，潘秀才馈赠了酒肴。下午，店中的老人也来劝我不要前行。这之前我把阮玉湾的信给姓杨的主人，托他寻找同行的人，主人中是是是的。到天黑，拿潘秀才馈赠的酒莱招呼他一同饮。兄弟二人都劝我不要上动，说是天气炎瘴气正毒，怎能把无价的躯轻易抛掷呢！屈指算已来八个月，王君将重新回来，况且内地时，与他一同关最为方便。我姑且答应了他们。这天夜里月光十分皎洁，可官邸的客舍中不便凭眺，最终郁郁不快地躺下了。

十六日早晨起床，等候主人开饭，打算行去尖山。此山在州城西北百里。这以前主人谈起它的灵异之，怂恿我前去，所以计划先到那里。于是把竹箱、衣衫、毡寄放在杨主人家中，带上轻装与顾仆上路。从南门外沿城墙往西行，半里，走过新桥，是座大的石桥。桥下的从北边会合三条，绕过城西往南，经过此桥向南去，这就是所谓的大盈江了。

我过桥后，四面望去山势回绕，先方位来认定群山。位于州城的正东而山平平的，是球玲山，从箭哨来的路越过它南边的山脊；位于州城正西而尖耸的，是擂鼓山，南边是龙光台，是去缅著的路，是江西面相夹的山；正北的，是上峨山，箭哨的山脉，从那里往东延伸后向南突起，距城北二十里；正南的，是来凤山，州城所在的山脉，从这里往北延伸，又向西突起为保禄阁，是江东面相夹的山。城西南是江，束拢的峡谷极为接近，江从空中坠下去，成为跌崖。城东南、东北都有回绕的山坞，是来凤山从北面环绕延伸的山脉。而唯独东北一面低伏，有山隆起在山坞以外，那就是龙川江东边黎贡山往北延来的山脉。城西北一座山峰独自耸立，群峰，是岌山，是向北分支延来的山脉会总之。从此一直往南，是笔峰，是宝峰，是擂鼓山，而后在龙光台到尽。从此向西延伸后往南转，是猛。从此往东延伸，是上峨山；低伏往东延伸后向南突起，是赤土山箭哨所在的山岭；向南下延后往西转，是罗生山；向正北分的支脉，是球玲山，矗立在州城东面而后在北边的邑村到；分支脉由西延向南的，是来凤山，矗立在州城南面而后往西夹住江，北边与龙光台相对。这是州城四面的山。

这里的一条在东南自罗生山，往北经雷打田，到城东北；一条在东方自箭哨，向北后往西邑村一西南，到城东北；一条自岌山，蓄为海，为河，往南到城东北。三条合而为一，这就是大盈江，由城西往南，过两座桥，冲捣下坠峡中，峡十丈，宽三丈多，下边是潭，冲破峡谷向西南去，经和尚屯，又叫大车江。这是州城四面的。州城北面两天路程抵达界，与上江相对；州城南面一天路程到达南甸，与陇川、缅甸相对；州城西边一天半路程到古勇，与茶山相对；州城东面一天半路程到分关，与永昌相对。八关自它的西北斜向抵达东南，洒边的四关隶属蛮哈守备，自西北往东南：第一叫神护关，第二叫方初关，第三叫石关，第四叫铜关。东面的四关隶属陇把守备，自西南往东南：第一叫铁关，第二叫虎踞关，第三叫天关，第四叫汉龙关。八关之外，自神护关去，是西路，通迩西，产唬拍、碧玉；自天关去，是南路，通孟密，有宝井；自汉龙关去，是东南路，通木，产洋布；自铁关去，也是南路，通蛮莫，是去缅甸阿瓦的正。从前蛮莫、孟密都是中国的土地，自从万历二十二年（1594）金腾戚主张设立此八关后，于是关外众多的少数民族，全被阿瓦所拥有了。由州城往南抵达南甸后分路走：西面通向崖，到蛮哈诸关；南边通向陇川，到陇把诸关。由州城向西抵达缅著后分路走：西面了神护关，通到逝西；往西北越过山岭，到古勇。大概三个宣抚司仍属于关内，但六宣司所属之地，全设置在关外了。〕便是华夏与少数民族的分界。这是它四周的边远地区。