四丈，与桂树非常相似，此时正在采摘，无不是架梯爬在树上的人。茶的味很，炒后再晒，泽不免黝黑。不久走正殿，山门也十分宏伟宽敞。殿前有座石亭，亭中立着我朝太祖皇帝赐给僧人无极的十八首归云南诗，前后都有皇帝写的跋。这个僧人从云南朝廷，用白、茶树贡，皇帝到轩廊中接见他，当即白嘶鸣茶开放，于是受到厚。后来从长江返回故乡，皇帝亲自抛洒鲜，据沿江要走过的地方，各赋了一首诗送给他，又命令翰林院的诸位大臣都作诗送他回归。今天皇帝手写的文章已不存在，但诗碑还是当时所刻的。李中黔的《大理郡志》认为帝王的诗不能与文献一同辑录，竟然不收录它。不过他的文献类中也有皇帝写的文章，为何唯独诗就不能一同辑录呢？正殿面向东方，大云堂在它的北边。僧人为我沏来茶摆上斋饭。

过后，就由寺后向西登岭，去找波罗岩。寺后有两条登山的大：一条一直向西北延伸，由清碧溪的南峰上去，十五里后到达小佛光寨，怀疑与昨天在清碧溪中望见的雪迹悬在中央的地方接近，就是后山中所谓的笔架山的东峰了；一条分开岔向西南，溯寺南第十九条山涧的峡谷，往北行六里后到波罗岩。波罗岩这地方，从前有个赵波罗居住在此，朝夕拜佛，印下两个脚印在方形岩石上，所以后人就用“波罗”来起名。波罗一词，是这地方对有家室的僧人的称呼。那块岩石如今移到大殿中作为跪拜用的石台。此时我与何乔梓先生骑前行、离开寺就没有树，这里的山光秃秃的。一里，由岔路向西南登山。四里，越岭往西走，这里的山岭也是向南与对面的山夹住山涧形成门的样。涧底的很细，赶不上清碧溪，而里面的峡谷稍微开阔些，也是沿着北山向西延伸去。又行一里，北山上有岩石横着垒成岩，南边面临的壑谷。壑谷的西南方，大山向前环抱，如屏风样天空，而且有一齿齿的尖峰排列在山上，远远数了数，也是有十九座山峰，这又是苍山而微之了。岩的西边，有僧人建了三间房，前叠垒的岩石明丽洁净，引了一坑贮存在岩石下，也让人产生幽思的情趣。僧人煮了茶用面成过来给客人吃。很久之后才别。

从原路返回六里，经过大云堂，此时觉宗等候在斑山，就再次门观览写韵楼。楼已不是原有的建筑，今天山门上有一座楼，略微可以保存一遗迹。打听杨升庵遗下的墨迹，还有两块匾，寺中的僧人害怕损伤剥落，收藏起来不肯揭开。僧人又准备了斋饭，勉吞下一钵盂后告别。楼前有棵龙女树。树从分枝生三四棵大枝，各自三四丈，树叶长二寸半，宽是长的一半，而碧绿泽有光，是白，比玉兰小，也是木莲一类的植但名字不同。此时也已凋谢，只留下几朵在树梢上，但不可折，我仅折下树上的空枝就走了。

从这里向东下坡，五里，向东走上大，有两座小塔夹住路耸峙；所走上的大，就是从龙尾关到府城的路。塔南边有个小村叫上睦，离府城还有十里。于是顺着大往北行，经过七里桥、五里桥两座桥，而后走大理府城的南门。经过大街往北走，路过鼓楼，遇上吕梦熊的使者，了解到吕梦熊不来了，但他的儿已来到。因为天晚来不及前去。于是走北门，过到吊桥北边，转向西北行二里，大空山房住下。

十四日在寺南的石匠家观赏石。何君与我各用一百文钱买了一小方块。何君选中的，有峰峦缀在上边的妙之；我选了其中黑白分明容易分辨的而已。于是与何君遍游寺中的殿宇。这座寺院在第十座山峰之下，唐代开元年间建造，名叫崇圣寺。寺前的三塔像鼎足一样聂立，中间的塔最，方形，重叠十二层，所以今天称为三塔。塔的四旁全是大的松树耸空中。寺西由山门去，有钟楼与三塔相对，气势极其雄伟壮丽；但四面的墙已经坍塌，屋檐上的瓦片有一半脱落，已岌岌可危了。楼中有铜钟非常大，直径大约有一丈多，而厚达一尺，是蒙氏时期铸造的，钟声可在八十里外听到。钟楼后是正殿，殿后罗列着许多碑，而李中黔所刻的黄华老人书写的四块碑都在其中。碑后是雨珠观音殿，是用铜铸成的立像，三丈。铸造时分为三段制成模，肩以下先铸成而铜就已用完，忽然间天上落下如珠一样的铜雨，众人一用手把铜珠捧来熔化，恰好完成了铜像的，所以有了这个名字。殿左右回廊中的众神像也十分整齐，但回廊倒塌得不能蔽风雨了。从后边沿石阶上去，是净土庵，就是方丈的住了。前殿有三开间，佛座后边有两块石，嵌在中间两之间的墙上，各七尺见方，厚一寸左右。靠北一块有远山阔的气势，其中波涛潇涸曲折，极尽变化的妙趣，有些如小船只停靠