往东南转，是去曹溪寺、华首门的路；绕庵往西转，盘旋绝而上，那是礼佛台、太过玄关。我于是先去拜访礼佛台。台东有亭，中间也坍塌了，礼佛台峙立在其前丛丛耸起的石中，悬空于壑的绝上。往北眺望陡直的石崖，倒在壑中，是绝北边尽，其下就是桃警，只是石崖突而不能俯视。其东南的壑谷中，则放光寺在那里；其西隔坞相对的地方，是香木坪。这礼佛台位于绝西北边尽，凌空倒影，像浮舟驾于壑之上，是全山的著名胜景，然而亭已经倒塌废坏，不容不产生慨。台北，崖倒挂，石阶路断绝，而从西边崖上俯瞰壑中，石朝上裂开，像要开放的。向远去没有路，而栈横在崖端，像飞虫L从层层山峦之上连接两边，于是踩着裂开的石，如同芍药冠，中空外透，合分。穿其窟，正好位于礼佛台之下，窟是外石靠近内石而形成的，上连下开，裂穿透两。侧去，穿裂隙而，又登到南台之上。仍然往东经过伏虎庵，沿岩靠，盘绕其壑。抬看矗崖，恍忽摇摇堕，而谁知就是刚才行走在上面、抖衣去尘的地方呢。

往东南沿着崖走一里多，有房屋靠在崖上，名曹溪寺。因为寺旁有一塘，在矗崖之下，分坠沟壑，是各的源，有如禅宗法门之脉。逐渐下，路分成两条，正路向东南沿崖平去，小路往西下陡坡。我看到放光寺在西南边的壑谷，便以为从这条小路走对。往西顺小路走一里多，转向北翻一山，已经绕到礼佛台之下，其西北是去桃青的路，而东南的壑谷底下，最终没有下脚的地方，于是从原路返回。二里，到沿崖走的正路，经过八功德，这里崖上的路越来越狭窄，线一样环绕、镶嵌在绝上，抬看只觉得大弯隆而看不见其，往下俯瞰只觉得幽远隐而无法看清其底，如悬挂着的一幅万初苍崖图，而置图中，分辨不自己是在什么地方。

往东一里，崖势向上飞，像屋檐般的弯隆，环盖其下，如门如槛，其内崖耸立，如同关着的门扇，原来崖石齿状排列，全往下堕落，而堕落不尽的剩余分，是所谓的华首门。门二十丈，上面弯隆覆盖的分，又不知一共有多，大概就是绝上看到的海门下的陡崖。华首门之下，傍靠建有亭，两旁建有小砖塔相，就是经书所说的迎叶尊者受衣定，等到六十百千岁时给弥勒佛。天台县人王十岳〔士〕副都御史题写的诗渴镌刻在间，而倪巡书写的“石状奇绝”四个大字，横刻并且涂成红，是效肇呢？还是黔面呢？在束崖书写“石状大奇”，在架装石书写“石状又奇”,在兜率缺书写“石状始奇”，一共四，各换一个字，山灵有什么罪要受这惩罚呢？

又半里，矗崖东边尽，石脊往下垂，东面傍靠着寺，这是铜佛殿，如今殿的扁额上写着传灯寺，原来就是绝向东突起、从瑚娜梯下坠到的地方，再下就是逝叶寺，从而成为足山西南支的发起山脉。寺向东，大路从下面而来，到寺前分成两条：顺其北峡攀登寺后的瑚孙梯，是去绝前门的路，也是我昨天从上面所俯瞰到的路；从寺前沿崖往西转，经过华首门，上束峡，是去绝后门的路，也是我现在往下所走来的路。原来寺北是峡谷，寺西为崖，寺后瑚孙梯顺绝垂脊而下，是矗崖东边尽而峡谷向南绕的地方。寺北有石峰在峡谷中夹起，石峰上傍靠有庵，那是架装石。我开初不知它是架装石，看着有些异常，就没铜佛殿而登此石、到达时庵里的僧人迎接我坐在石上。石纹分散两层痕迹，而上有圆孔。僧人说，石纹为迎叶尊者的架装，圆孔为迩叶尊者放锡杖的遗迹。即使没有迎叶的遗迹，这里曲折的山崖往外绕，下坠的壑谷盘在中间，缀连山崖，能俯瞰壑，本来就是奇观。僧人泡米给我吃，饥大为滋。我当时准备下放光、圣峰等寺，但不能忘情于瑚琳梯，于是沿架装石往右边上。半里，登梯。梯是自然生成的石阶，有层叠的阶痕能够衔住脚趾，但阶痕石尖齿状排列，很难落脚。往脊左俯瞰就是华首门矗崖之上，往右俯瞰就是架装石下坠的壑谷，那齿状排列的石崖，在华首门是往下垂，此瑚娜梯是倒转为向上升，而石质则是相同的。上半里，数次转折而石梯已尽，仍然顺峡谷上。询问距离绝很远，于是返回顺石梯往下走，从铜佛殿北往东下到峡谷中。

一里，横绕峡谷底，有庵位于其中，是所说的兜率庵，已经倒塌了一半。庵后就是绝与罗汉分支前突的地方，庵前峡谷又下坠。沿庵横穿峡