，往东延伸为盒孔的山脊，与罗汉、峰南北对峙，分成两分。那是在足山三峰的西南峰之外，是对面的山而不是足山。至于南的那支主脊，从香木坪往南走向乌龙坝，罗汉、峰又是其往东分的支脉，不是主。山后就是罗川地，往北到南衙，都是邓川州的属地，与宾川州以此座山脊分界，所以绝就属于邓川州，而曹溪寺、华首门仍隶属于宾川州。至于东北边的尼山，则是北胜州、狼沧卫所辖，那又是以足山东麓的坪山为分界的。顺山脊直北眺望，一指雪山竖立在天外，若隐若现。那是在丽江府境内，其中还隔着一个鹤庆府，而雪山的东边，金沙江穿过山侧往南，但其狭窄得只有一丈多，无法看到。

顺山脊上的路往西走，山脊又二次隆起，五里，有路从南边往上延伸，这是去罗汉东边旎檀岭的路；和脊会而往西北去的，是沿后趾北面去鹤庆府的路；和脊会而往东北下的，是去罗川的路；顺脊往西去的，是上绝的路。于是再往上走，再迂回向北，又走二里多就来到绝之下。北面山崖上雪迹皑皑，不知是什么时候积起的。又往南上半里，南门。门外从沟壑中坠下去的，是瑚孙梯到铜佛殿的路；从北门去，登上后山脊而往西南下，从束峡到礼佛台，是从华首门会铜佛殿的路。而瑚娜梯在东南，顺脊往上走；束峡在西北，顺槽中去。这是攀登峰的两险景，而从脊上过来就一也没有。

门就是迎叶殿。这里原来是土主庙的地基，原迎叶殿在山腰。丁丑年（崇祯十年，1637)，巡张君认为峰不能不尊奉迎叶尊者，于是捐资在这里修建迎叶殿，而把土主庙迁移到殿左边。殿前的天长阁，则是天启七年（1627）海盐县人朱巡所修建的。背后有观风台，也是阁，是天启（1621一1627）初年广东省潘巡所修建的，如今改名为多宝楼。后面还有善雨亭，也是张巡修建的，如今亭中画有他的像。后来西川倪巡改名为西脚蓬庐，大有讥讽的义。殿亭四周，筑墙环绕，在四边盖楼为门：南面名云观，是指云南县从前有彩云的奇异景观；东面名日观，则是取泰山日观的义；北面名雪观，是指丽江府的雪山；西面名海观，则是苍山、洱海所在之琴。张君在万山丛中的绝兴建此大工程，而沐府也顺应他的心意，把太和山铜殿搬移过来，大概因为太和山在省城东，而铜是西方的属相，能刘木，所以从那里移到这里。有人制造言以阻止迁移，说足山是丽江府的山脉，丽江知府也姓木，忌讳金克J，要调动军队到足山，如今先杀了那首先倡导的僧人。我在贵州省时听到后，认为这说法十分荒谬。丽江府在北、足山在南，只听说足山脉从丽江府伸来，没有听说丽江府山脉从足山伸来，姓氏与地名各不相，有什么相刘的？等到了这里就看见铜殿堆积在迎叶殿中，只是没有地方竖起来，还等沐府前来选择位置，没有受到阻碍。只是一墙以内，天长阁之后，是河南省的僧人主持，前面新建的迎叶殿、又是陕西省的僧人主持，陕西僧人因为和察使张君是同乡的原故，沐府也把铜殿给他，可惜两个僧人气不同，不免事事不和睦，不是佛门之福。我一山，就听说河南、陕西二位僧人的名字，等到了峰时，太即将落山，看见陕西僧人的叔父在迩叶殿，于是把行李放在那里。他的侄儿明空还在罗汉的西来寺。我是从殿旁天长阁的，因为陕西僧人把铜殿支撑起来，隔断了迩叶殿后的正门，不让从正门。河南僧人住在多宝楼下面，留我吃晚饭。看到他心中特别愤愤不平，我对此里不说，心中不以为然。回到土主庙中，很冷。陕西僧人燃火、摆果，对我很详细地谈论其侄明空在前为铜殿募化的事。说“现在在西来寺，可去会一会他”我答应着。

二十八日早晨起来很冷，急忙披衣到南楼观看日，明亮的太已经升起来了。早餐后，就在天长阁、善雨亭之间录碑文。手指冻僵了，有张副都御史的两块碑文最长，唯独来不及录。回到迎叶殿吃饭。于是从北门去。门外的冈梁上，有很多卖浆煮粉的人。脊西都是向下覆盖的陡崖，难就是从前所说的舍崖吗？往北从脊上走一里，于是转向西下，经过一破阁，就往南下束峡。石向两边裂开，中间的成为坑，路从中下去，两旁的石崖约束而且很陡地往下坠，在峡谷中辗转，旁边没有余地，就是所说的“束”之意。下半里，来到一块小平地，伏虎庵傍靠在这里。庵向南，在庵前面，有很多卖香草的人，这草生长在山脊。沿舍崖