枯萎。

东海中，可吃的东西，混杂不只一，因此它们很多。海的气厚旺盛，所以它产生的东西很多都不一般。因此通人中有的学问不只一，由于才智超，所以他们在义学问上没有不包括的。学生在一个老师门下学习，学业好的学生，大家都尊敬他。为什么呢？因为他们了解经书的意旨刻，通晓老师的学说多。但对古今的事情，各家的学说，通人了解得又多又，难他们仅仅是老师门下的优秀学生可比吗！只知甜酒甜，而不知调糖更甜，不能算懂得味。农夫能多好谷，称作上等农夫；那得少的，称作下等农夫。读书人的才能，跟农夫的能力，是一样的。能多谷，称作上等农夫，能有广博学问，不称作鸿儒，这是只称赞能负重，而不赞扬跑得快。要是有人称赞自己的手，却诋毁自己的脚，谁会说他聪明呢？

县城的路不通往农村，农村的路不到城镇，骑坐船的人，一定不经过它们。所以血脉不通，人们认为是重病。看来，不通达，是件坏事，因为它向坏的方面变化会导致不好的后果。所以盗贼藏在杂草丛中，邪恶的心自无。无的意思，就是没有义学术。医师能治疗一病称作巧医，能治疗各各样的病称作良医。所以良医掌握了治各病的药方，能治各人的疾病；才能大的人怀各家学说，所以能治理各家族、宗族的变。以扁鹊能治各病的本领，要是跟巧医只治一病的本领相比，谁明呢？贡说：“如果找不到那门走去，就看不见宗庙的威严壮丽，各房舍建筑的多样。”这大概是拿宗庙和各房舍来比喻孔的学术思想。孔的学术思想，所以拿宗庙的威严壮丽来比喻；它博大不是一，所以拿各房舍建筑的多样来比喻。这样说来，学术思想达到广博的人，都是孔的学生了。

殷、周地域，最远五千里，荒服、要服的边远地区，仅仅能控制它们。

汉朝扩充疆域，控制到万里以外，就连要服、荒服的边远地区，人们穿衣也宽袍大带。恩德不优容不能安抚边远地方的人，才智不的人不会有广博的见识。所以听闻多见识广，就不会受到愚昧无知的指责；刻了解义与学术，就不会受到浅薄愚昧的诋毁。人们喜看图画，是由于图上画的是古代有名气的人。观看古代名人的画像，怎么能比得上亲自观察他们的言论和行动呢？把他们的像挂在空白墙上，形和容貌全在，而人们不被它激励和劝勉的原因，是因为没有见到他们的言论和行为。古代圣贤留下来的文章，在竹简帛书上已经记载得明明白白了，难他们仅仅是墙上的图画可比吗！空空的皿放在厨房里，即使涂上金银作装饰，而其中没有对消除饥饿有好，人们是不会理睬的。好菜好饭好，即使用沙锅装着，看到它的人也会向往。古代圣贤的文章内容形式都很好，能适合读者的味，不只是餐中的可比；对读者有益，不只是饭对有滋补可比。所以餐空空没有，饥饿的人不会理睬；中容虚不备学问的人，朝廷是不会任用的。

擅长击剑的人，争斗打仗一定胜利的原因，是学到了曲成侯、越女的剑术。两敌相遇，一个灵巧一个笨拙，其中一定胜利的，是有本领的人。孔和墨的学业、圣贤的书籍，不仅是曲成侯和越女的作用可比。培养人们的德，增加人们的知识，不仅是打仗一定胜利的刺杀技术可比。所以击剑的技术，有必定胜利的名声，圣贤的书籍，有必受尊崇的名声。城镇的官吏，把他们调来当自己的下，地方长官就拿政治和教化的事问他们，聪明的官吏，就要求他们陈述所看见的所听见的东西，如果地方长官有所觉悟，就会用来改善政事尊崇经传。圣贤的言论和行为，古书传，能使人的心受到化，使人的智慧变得聪明，这不只是与城镇官吏对答的话可比。