，不博通的人腹中空空连一片木简也没有读过，就像穷人的内室，只有四面墙立在那里。能看穷人不如富人，那么就应该知通人与不通的人不相等。世人羡慕富人而不以通人为荣耀，看不起穷人而不以贤人为低贱，这是不懂得用类推的方法来比较。当然，富人可以羡慕，钱财货多而富裕，所以人们羡慕他们。其实富人不如儒生，儒生不如通人。通人积累的书有十箱以上，书上圣人的话，贤人的话，上自黄帝，下至秦、汉时代，治国治家的方法，刺讥世上庸俗的言论，全都备。假使一个人通达事理，见识广博，那么他能够引以为荣耀的，就不仅仅是缣、布、丝、绵一类的财了。萧何秦都咸，收集了有关的公文档案和地图，汉所以能控制全国，是这些文书的作用。用文书能统治天下，国家的财富，与一家人的财富哪一个多呢？

人的睛看不见颜叫盲，耳朵听不到声音叫聋，鼻不知香臭叫痈。有痈、聋和盲，就成不了健全的人。人不博览群书，不通古今，不能识别各事，不懂得是非，就像瞎、耳聋、鼻痈的人一样。儒生不博览群书，尚且是闭不明，何况俗人没有读过书，不知是非，他们就更是闭不明了！这就是些泥塑木雕的人，耳朵睛都齐全，就是听不见看不见。淌过浅的人能看见虾，淌过稍微的人能看见鱼鳖，到过渊的人能看见蛟龙。脚走的地方不同，所以见到的东西也不一样。人掌握先王之的浅，那更是这样。浅薄的人就看些传记小说一类的东西；厚的人就要到圣人室内读罕见的书籍，因此掌握的先王之更加刻，见闻更加广博。人去游玩，肯定想去都市，因为都市有很多新奇的东西看。都市一定想去看市场，因为市场上有很多不同的货。各家的学说，是些古往今来的事情，它们非同一般，不只是都市大市场可比。游都市的人心里到满足，逛大市场的人心里到满意，何况是博览、钻研经书的时候呢！

大河遇旱而不涸，是由于很多与它相通。浅坑连日不下雨，泥土就会现来，是由于没有与它相通。所以大河互相隔着，有小河相互连结，一齐向东去归大海，因此大海广阔。大海不与河相通，怎么会有大海的名称呢？人怀各家的学说，就像大海拥有河的一样，如果不能认为这样的人渊博，那就是认为大海比河小了。大海比河广阔，这是人人都知的，通人比不通的人明，却没有人能够识别它。向下浸就产生了咸味，这是有滋味的缘故。东海里的咸，是太多的缘故；四川一带的盐井，源太。人们有的没有井盐可吃，有的打井得不到盐，这样能得到盐井的好吗？不跟圣贤通学业，想在世上有崇的名声，困难啊！司法的官吏，不了解以往的判例，论罪就不可能恰当。只懂一家章句的儒生，不通古今，评论事情就不会符合实际情况。

有人以为能解说一经书就够了，为什么需要博览群书呢？孔学派，要学习五经，五经都学习好了，就接近圣人的才能。颜渊说：“用文献知识来丰富我。”才能智慧的人，才能到博览古今。颜渊说“博”的意思，难只指一经书吗？不能通晓五经，又不懂得民众的事，只墨守和相信一家学派，不喜广泛阅读，没有复习旧知识获得新会的聪明，并且有保守愚蠢不博览的愚昧，这样的人认为只解说一经书就够了，那是理所当然的。开门让光屋，光不能照到暗的地方，就开个窗，以便帮助门使屋更明亮。对一经书的解说，就像太从门照亮屋一样；用传书来帮助学习，就像有了窗一样。各家的学说，能使人通晓义明白事理，不只是开个窗，让光照屋可比。所以光照屋内，就像义学术照亮了中。打开门让光屋，坐在大的堂屋里，登上楼台的最，看周围人家的院，这是人们所希望的。闭门静坐，面向黑暗，挖个墓睡下，去到黄泉的，这是人们所厌恶的。闭视听，思想僵化，不能瞻远瞩博览古今，那就是死人之类！

汉武帝时，燕王刘旦在明光，想去卧室，三门都自动关上，叫侍从二十个人去开门，门打不开。那以后，刘旦因为谋反而自杀。门会自动关上，是燕王刘旦要死的征兆。死，是件不吉利的事情，所以关闭堵是预兆。齐国庆封没有学问，六国大夫会盟赋诗，庆封不会，所以他后来果然有被楚灵王杀死的灾祸。可见，没有通学问的人，跟行尸走一样。亡国的社，上面盖了屋，下面堵住了，表示与天地隔绝。《秋》上说薄社是“亡国之社”，周朝以它作为借鉴。经书传书，人们应当经常看它，就像社应该与天地通气一样。所以人没有通晓博览经传，就像薄社之类一样。因此不跟天地通气，健康壮的人会死，正在开的植要