立着离地只有三丈一样。日日落的时候，太斜斜地附着在天边，就象竿朝一边倾倒离地超过三丈一样。像这样，太正中时离人近，日日落时离人远，就可以理解清楚了。试试再让堂屋的正中坐一个人，另一个人在屋上走，当他走到屋正中的时候，正好在坐着的人上面，这是因为屋的人跟屋内坐着的人相离刚好三丈的缘故。如果屋的人是在东边屋脊或西边屋脊上，那么他与屋内坐着的人相离就会超过三丈。日中时的太，就像人在屋的正中；那刚来和刚落下的太，就像人在东边屋脊与西边屋脊上。太正中离人近，所以温；日日落离人远，所以寒冷。但是日中时的太小，那日日落时的大，这是由于太正中时光明亮，所以看起来小；那日日落时光暗淡，所以看起来大。就像白天看火，火光小；晚上看火，火光大一样。既然用火作了应证，再用个星星来作证明。白天看不见星星，是因为光照耀淹没了它们，夜晚没有光照耀，星星才能看见。太和月亮，跟星星同类。由于天亮和傍晚光微弱，所以看起来太就大了。

儒者议论说，太早晨从扶桑升起，傍晚在细柳落下。扶桑是东方最远的地方；细柳是西方最远的原野。扶桑与细柳是天地的边沿，是太和月亮天天升起与落下的地方。每年农历二月和八月的时候，太从正东升起，从正西落下，可以说太是于扶桑，于细柳了。如今夏天白昼长的时候，太是从东北方升起，朝西北方落下；冬天白昼短的时候，太是从东南方升起，朝西南方落下。冬天和夏天，太的，在天的四角，那么扶桑和细柳又正在什么地方呢？儒者谈论的话，、秋天还可以这样说，冬、夏天就不能这样说了。实际情况来说，太不是从扶桑升起，也不朝细柳落下。用什么证明呢？太跟随着天运转，离人近就能看见，离人远就看不见。当太在扶桑或细柳的时候，从扶桑、细柳的人看来，认为是太在正中。当我们于太正中的时候，从扶桑、细柳的人看来，或许正是日或日落的时候。人们都以太在自己的上为日中，在两侧就为早晨与傍晚，怎么能说太是于扶桑，于细柳呢？

儒者议论说：“天向左旋转，太和月亮的运行，不是附着在天上，而是各自旋转的。”我要责难地问：假使太和月亮各自运行，不附着在天上，太每天运行一度，月亮每天运行十三度，那么当太和月亮来的时候，应该而由西向东旋转，为什么每天反倒由东开始向西旋转呢？太和月亮由东向西旋转，是因为它们附着在天上，跟随天四季运转的缘故。那像蚂蚁在磨盘上行走的比喻，正说明太和月亮运行慢，天运行得快，天带着太和月亮转动，所以日月实际上是由西向东运行，但看起来却反成了由东向西旋转了。

有人问：“太、月亮和天都在运行，运行的度数不同，三者有慢有快，用人和来证明，拿什么来作比喻呢？”我说：天，每天运行一周，太每天运行一度是二千里，白天运行一千里，夜晚运行一千里。骐骥白天也跑一千里。那么太每天运行的快慢跟骐骥跑的速度差不多。月亮每天运行十三度，十度是二万里，三度是六千里，月亮一天一夜要运行二万六千里，跟早晨飞来的野鸭飞行速度差不多。天运行三百六十五度，乘积共七十三万里。它运行得很快，没有可以用来作验证的东西，大概应当与陶钧的运转，去的箭的飞行速度差不多吧！天虽然运行很快，由于离人又又远，因此看起来它好像运行得很慢。但凡看远的东西，运动的就像没有运动一样，运行的就像没有运行一样。用什么来证明呢？乘船在江海中，顺风行驶，船靠近岸边人就到它走得快，远离岸边就觉得它走得慢。其实船行的速度是一样的，有时到它快，有时又觉得它慢，这是因为看时距离远近不同，才造成这情况。抬看天空太运行，不如骐骥在太底下跑得快，但到了太落山的时候，太却在骐骥的前边。为什么呢？因为骐骥离人近而太离人远的缘故。离人远就好像很慢，离人近就好像很快，人与天相距六万里的路程，太运行的真实情况就很难知了。

儒者说：“太每天运行一度，天一天一夜运行三百六十五度。天由右向左运行，太和月亮从左向右运行，刚好跟天相互迎面而行。”太和月亮的运行，是附着于天的。日月依附于天运行，不是直接自己运行的。为什么这样说呢？《周易》上说：“太、月亮和星星都附着于天，各果实和草木都附着于地。”丽，是附着的意思。日月附着于天运行，就像人在地上转着圆圈行走一样，因此拿像蚂蚁在磨盘上朝相反方向行走来作比喻。

有人问：“怎么知日月不能脱离天直接自己运行呢？”如果太能直接自己运行，就应该由西向东运行，用不着跟随天由东向西旋转了。月亮的运行与太一样，也都附着于天。拿什么来证明呢？用云来作证明。云不依附于天，所以不随天运行，而常常在原来的位置上停留。假使太不附着于天，那么也应当自动停止在原来的地方。像这样说，太运行是附着于天的，就很明白了。

有人问：“太是火。火在地上不运行，太在天上为什么又运行呢？”回答是：附着于天的气运行，附着于地的气不运行。火附着于地，地不运行，所以火也不运行。责难的人说：“附着于地的气不运行，为什么动呢？”回答是：动，是向东大海。因为西北方，东南方低，的本向低，就像火的本趋向一样。假使地不西面，那么也不向东面。责难的人说：“附着于地气不运行，人附着于地，为什么行走呢？”回答是：人能行走，是因为有所寻求有所作为的缘故。人的思想想有所作为，必然要行走要寻求。古代的人朴实，就是邻国接壤，犬的叫声能互相听见，一辈也不会相互往来。责难的人说：“附着于天的气运行，那么星星又为什么不运行呢？”回答是：星星附着于天，天已在运行，随着天旋转，这也是在运行了。责难的人说：“人的思想想有所作为必然要行走，天意无所作为为什么运行呢？”回答是：天运行，是在自然而然地散布气，施放了气那么万就会自然产生。而不是故意施放气来使万产生。天不转动，就不会施放气，不施放气，就不会产生万，可见天的运行跟人的行走不一样。太、月亮和五颗恒星的运行，都是由于天散布了气的缘故。