鸦怎么能生存呢？月亮是。里存在有生命的东西，但不是兔和癞蛤蟆。兔和癞蛤蟆长期在里，没有不死的。月亮在天上残缺，螺在潭里消减，因为它们同属一气，这是很明白的。月中的所谓兔和癞蛤蟆，难与螺相反不同气吗？还要问问儒者：乌鸦、兔、癞蛤蟆是死的呢，还是活的呢？如果是死的，长期在太与月亮里，要么烧焦了，要么腐朽了；如果是活的，日蚀的时候太会完全看不见，月亮在每月末经常会消失，那么乌鸦、兔、癞蛤蟆又都在什么地方呢？其实，乌鸦、兔、癞蛤蟆，是日月的气，就像人肚里的五脏、万的心和脊梁骨一样是看不见的。月亮还可以看清，人看太睛没有不缭的，既然不能知太究竟是什么气，又岂能看见它里面有东西名叫乌鸦呢？如果不能看清太中乌鸦的形状，又岂能看清乌鸦有三只脚呢？这已清楚不是事实了。姑且听从儒者的说法，动不止一，那么太中为什么只有乌鸦，月亮中为什么只有兔和癞蛤蟆呢？

儒者说：“日是月亮侵蚀了太。”他们经常在月末和月初看见日，因为月末和月初月亮与太重合，所以月亮能侵蚀太。秋的时候，日多。《秋》经上说：“某月初一，太被侵蚀了。”太被侵蚀，未必是月亮侵蚀的。因为知是被月亮侵蚀的，为什么回避不提月亮呢？有人说：“日这变异，是气弱气的缘故。”世上的人和动，力量大的，才能欺压弱小的。考察月亮月末的光已经用尽，初一也跟用尽差不多，微弱得很，怎么能胜过太呢？其实，日与月一样。太被侵蚀就说是月亮侵蚀的，那么月亮又是被谁侵蚀的呢？可见没有谁侵蚀月亮，而是月亮自己残缺的。用月亮的情况来判断太的情况，也就知日时，光是太自己减弱的。大约四十一二个月，有一次日；一百八十天，有一次月蚀。日月都有一定时间，违背时间就是变异，至于发生变异，也是气自然而然形成的。日的时间总在月末和月初，又是月亮造成的吗？太应当是圆的满的，把亏损作为变异，就一定认为有侵蚀它的，那么山摇地动，侵蚀者是谁呢？

有人说：“日是月亮遮盖了太。太在上面，月亮在下面，太被月亮遮住了形。日月合在一起，互相重迭，月亮在上面，太在下面，无法遮住太；太在上面，月亮在下面，太被月亮遮住了，月亮也遮住了光，所以称作“”太遮住月亮，就像云遮蔽了日月看不见一样。太和月亮正好相合，相互重迭。要是太和月亮合在一起相当于两块玉璧重迭，就是日全了。日月月末月初重合在一起，是天常有的。日是月亮遮住光，不对。用什么来验证呢？假使日月重合在一起，月亮遮住了光，那么开始被侵蚀的那边应当跟将要恢复的地方不同。假使太在东面，月亮在西面，月亮运行得快，向东运行到太在的地方，遮盖了太的边沿，一会儿经过太继续向东，太西边开始被遮住的地方光就应当恢复了，而东边没有被遮盖的地方应该继续被侵蚀。如今观察日，太西边光亮被遮，过会儿就恢复了光亮；西边恢复了光亮，月亮又移过去遮住了东边，这样西边恢复了光亮，这怎么能说成是日月相重迭遮掩呢？

儒者认为日月的形都非常圆。他们从下往上看见日月的形，像斗筐的形状，像个正圆。他们不懂得了望远方的光气，气就像圆的一样。其实，日月本来不圆，看起来像个圆的，是离人很远的缘故。以什么来证明呢？因为太是火的华，月亮是的华。在地上火都不圆，在天上火为什么偏偏是圆的呢？日月在天上就像五颗恒星一样，五颗恒星就像星星一样，星星不圆，但星光闪耀却像个圆的，这是离人很远的缘故。用什么来证明呢？秋的时候，星坠落在宋国的都城，凑近去看，是砣石，不圆。由于星不是圆的，所以知日月和五颗恒星也不是圆的。

儒者说太和工伎们一样，都认为太是一个。禹和伯益的《山海经-海外东经》上说太有十个，在海外的东方有座汤谷，汤谷上有棵扶桑树，十个太在这里中洗澡；中有棵大的树，九个太在树的低枝上，一个太在树的枝上。《淮南》上又说，用十个太照明；尧的时候十个太同时升起，万被烧焦枯死，于是尧朝天上十个太，因此十个太就不同时在一天现。社会上一般人又用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸作为太的名称，从甲到癸共有十个太，太有十个，就像星星有五颗一样。就是有学问、有才的人，也都把它归结为不容易明白的问题，不肯辨说清楚。因此，一个太和十个太两文字记载都传下来没有定论，而世人对这两说法也没有明确以谁为主。

真实际情况来说，没有十个太。用什么来证明呢？因为太像月亮一样，太有十个，月亮会有十二个吗？星有五星，它们是由五行的气构成，金、木、、火、土五星各有各的光。如果太有十个，它们的气必然不同。现在观察光没有什么不同，观察它的大小前后好像是一样的。如果构成十个太的气确实不一样，那么光也该不同；它们如果真的同属一气，就该合成一个了。可以用遂来证明火是从天上来的。太是天火。考察在地上的火，是同一气；地上没有十不同的火，天上怎么能有十个不同的太呢？那么所谓十个太，大概另外自有别的东西，它光的质地像太的样，生活在汤谷中，有时攀缘停留在扶桑树上，被禹和伯益看见了，就记载说有十个太。

天文历算家计量了太的光，推算了太的质地，知太的直径是一千里。假使来的太是扶桑树上的太，扶桑树就应该能遮盖一万里，才能承受住它们。为什么呢？因为一个太直径是一千里，十个太的直径就该是一万里。天离人六万多里。抬看十个太，会光昏，因为光太明亮了，人无法忍受。即便来的太是扶桑树上的太，禹和伯益看见了，也无法知它们是太。为什么呢？因为抬看一个太，睛就到缭，何况是看十个太呢？当禹和伯益看见它们，像斗筐的形状，所以起名叫“日”这大如斗筐是远离六万里看到的形状，不是就近看到的形。由此说来，禹和伯益看见的，估计像太又不是太。