不该说他“在监狱”为什么呢？因为凡在孔门下的，都有好的德行，所以才称得上备了当学生的条件。在学生中公冶长没有妻，那把女儿嫁给他好了，不必要称赞他。如果学生中有很多人没有妻，而公冶长特别好，所以只把女儿嫁给他，那么称赞他就应该列他的好品行，而不该说他监狱里。为什么呢？因为社会上无辜被迫受惩罚的人很多，他们未必都是贤人。一般人被冤枉的多得很不只一个，如果一定要因为他无辜被拘禁，孔就把女儿嫁给他，那么就是孔不把女儿嫁给贤人，而是嫁给受冤枉的人。认真考查一下，孔称赞公冶长，有无辜的说法，却没有关于他品行才能方面的言词。如果公冶长确实不好，孔把女儿嫁给他，就不对；要是确实很好，孔称赞他不全面，也不对。如果孔像把侄女嫁给南容时说的那样：“国家有的时候，他能官；国家无的时候，能免遭刑罚。”这就是全面称赞了。

孔对贡说：“你跟颜回哪个些？”贡回答说：“我怎么敢和颜回比呢？颜回听到一件事就能推知十件事，我听到一件事只能推知二件事。”孔说：“不如他，我和你都不如他。”这是孔认为颜渊贤能，以此来试探贡的。

请问：孔用来教导学生的是礼让。路有志于“用礼让来治理国家，由于他说话不谦虚”，孔就认为不对。假使贡确实过颜渊，孔问他，他还得说不如；假使实在不及颜渊，也要说不如。这并不是胡回答来欺骗老师，而是礼让的说法应该谦虚。如今孔说那番话，想达到什么目的呢？假使孔知颜渊过贡，那就不必问贡。假使孔确实不知而问贡，贡一谦虚，也不可能知。假使孔只是想表扬赞一下颜渊，称赞颜渊贤能，没有学生赶得上他，那名目多得很，何必去问贡呢？孔就说过：“贤能啊，颜回！”又说过：“我整天跟颜回讲学，他从来不反问，好像很笨。”还说过：“颜回这个人，他的思想能长期不违反仁。”这三章中都是直接称赞，没有通过旁人来抬他，但到这一章，偏偏要用贡来抬他，是为什么呢？

有人说：“是想压抑贡。因为当时，贡的名声在颜渊之上，孔担心贡骄傲自满，故意压压他的。”名声在颜渊之上，是当时的人造成的，并不是贡自己要胜过他。实际上贡自知得怎么样呢？假使颜渊才能在自己之上，自己自然佩服他，就用不着压抑；假使贡不能自知，孔即使说了，他将会认为孔只想压抑自己。由此说来，问与不问，都不能起到压抑或表扬的作用。

宰我白天睡觉。孔说：“腐朽的木是不能雕刻的，粪土样的墙是无法粉刷的，对于宰予这样的人，我还责备他什么呢？”这是在厌恶宰予白天睡觉。

请问：白天睡觉的过错，是小缺；朽木和粪土，是腐败毁坏得不能再恢复的东西，是大罪恶。用指责大罪恶的话来责备小过错，怎么能服人呢？假使宰予本不好，像朽木粪土一样，就不该到孔的门下，排在四科之列；假使他本是好的，而孔厌恶他，也太厌恶得过分了。“对人的不仁行为，痛恨得过分，就会。”孔痛恨宰予，可以说过分了！即使是一个很蠢的人犯了轻罪，而司法官吏下令死他，他一定会到冤枉、怨恨，怎肯服罪而自责呢？即使宰予很愚蠢，那跟犯轻罪的人想法相同。假使宰予贤明，知孔责备他，只要稍微暗示就会自己改正。或是用明白的话使他知，或是传话责备他，只要用话给启示他本人就会自觉改正。自觉改正不在话轻话重，而在宰予能改不能改。

《秋》的原则，是对细小的好事都要称赞，对细微的坏事都要指责。

现在是用分量很重的话来表扬毫大的好事，用分量极重的话来指责纤介小的过错，照《秋》的原则，能认为这是对的吗？要是不对，那么宰予就会不接受；不接受，那么孔的话就白费。圣人说的跟写的应该互相一致，话从中说，文章在简策上写着，都发自内心，实质是一样的。孔写《秋》，不用重话来指责小过，但他指责宰予时，却用指责罪大恶极的话来指责小过，写的与说的互相矛盾，怎么能服人呢？

孔说：“起初我对于人，是听了他的话，就相信他的事；今天我对于人，是听了他的话，还要观察他的事。从宰予上，我改变了原先对人的态度。”这是孔从宰予白天睡觉开始，改变了了解人的方法。

请问：人白天睡觉，怎么能够就败坏品行呢？品行败坏的人，白天晚上都不睡觉，怎么又能够成为好人呢？凭白天睡觉来观察人的好坏，能符合他的实际情况吗？据考查，宰予在孔门徒中，在“四科”顺序里，列在贡之上。如果情懒惰，不能造就，怎么能达到这地步呢？假使宰我由于白天睡觉能自然达到这地步，那么他的才能更是远远超过其他人！如果他没有成就，就自认为已经满足了，不能自知，只是没有自知之明罢了，并不是品行恶劣。这样，向他说明告诫就行了，用不着为此改变了解人的方法。如果是他自己知不足，只因疲倦到极才在白天睡觉，这是由于神耗尽的缘故。神耗尽会导致死亡，那岂只是白天睡觉的问题呢！