说：“孔向公明贾问公叔文说：‘真的，他不说话、不笑、不要财吗？’公明贾回答说：‘这是由于告诉你的人把事情讲过了。他是该说的时候才说，人们不讨厌他说话；有了兴的事然后才笑，人们不讨厌他笑；合乎礼义之后才接受财，人们不厌恶他接受财。’孔说：‘难他是这样吗？难他真是这样吗？’”公叔文确实是该说才说，、有兴事才笑、合乎礼义才接受财，人们传说称赞他；至于说他不说话、不笑、不要财、那是庸人说的竟然把事情过分夸张了。

书上说：“秦缪公讨伐郑国，经过晋国不借路，被晋襄公率领姜戎军队中途在崤之下拦截，一匹，一辆战车都没有回去的。”

当时秦派遣的三位大夫孟明视、西乞术、白乙丙都又被放回去。三位大夫又被放回去车一定有跟着回去的，文章说一匹一辆车都没有返回的，是夸大事实。

书上称赞：齐国的孟尝君，魏国的信陵君，赵国的平原君，楚国的申君，能谦恭地款待下面的门客，于是招引会聚了四面八方来的士，各得三千人。这是想说他们谦恭地待士到极，投奔他们的人们多。说投奔的士很多，是可能的；要说各得三千人，则是夸张。

四位君虽然喜士，士来的即使很多，不会超过各一千多人，书上却说三千人。说多一定说以千数，说少则说一个也没有，这是社会上一般人的情况，是叙述事情的错误。

传书记载说：“羔死了亲人，睛哭了血，守孝三年没有过牙齿，君认为难能可贵。”这是因为很难到的缘故。不认为它不是事实，而认为难能可贵，是君的言论有错误。睛哭血，大概一定有这事。为什么呢？荆和献宝玉给楚王，楚王砍掉了他的双脚，他痛惜宝玉不被接受，自己的心情不被理解，痛哭涕，泪尽了接着继续血来。如今悲痛亲人哀伤到了极，泪完了，血随着来，是事实。但是说他“三年没有过牙齿”，这是夸大。

说没有过牙齿，是想说他不说话、不笑。孝死了亲人不笑，是应该的，怎么能不说话呢？要说话，怎么能不牙齿呢？孔说：“守丧时说话不要太华丽。”或许他曾短期不说话，传书就说他不牙齿；或许不笑，传书则说他三年不牙齿。殷宗有意沉默，三年不说话。尊贵为天不说国事，而《尚书-无逸》就说他“不说话”，张就曾怀疑有夸大，何况地位卑贱，却说“没有过牙齿”，这肯定是过分夸张了。

儒者的书上说：“禽息推荐百里奚，秦缪公不接受，缪公离开。禽息就对着门撞终于打碎了脑袋而死。缪公到悲痛，就任用了百里奚。这是说贤者推荐德尚、有才能的人，不惜自己生命，用撞打碎脑袋而死来举荐他的朋友。世上的读书人都以此相互激励，许多书上传颂这件事，没有说它不是这样的。其实，用叩地来举荐贤人、能人的，古今都有。禽息用撞地，大概是事实；但说打碎了脑袋而死，这是夸大。

人叩，心里悲痛的人会叩得血，即使是愤恨惶恐，也没有打碎脑袋的。不是不能打碎，而是人的力量不能自己打碎。拿刀刃抹脖，自杀，树起刀锋刺膛，由于有锋刃的帮助，所以手完全能够形成这样的威力。要说禽息举起槌自己打碎脑袋，不足奇怪；叩打碎脑袋，是人力不能自己到的。有叩死的人，没有把脑袋破碎的人。这也许是禽息叩举荐百里奚，社会上的人凭空造说他因此死了；或者是叩死的，社会上的人却凭空造说他打碎了脑袋。

儒者的书上说：“荆轲为燕太丹刺杀秦王政，拿着短剑，刺杀没有成功。秦王剑刺他。荆轲用短剑掷秦王不中，击中铜，刺去一尺。”这是想说短剑锐利，荆轲力大，投锐利的锋刃，穿的铜。由于想称赞荆轲的勇敢，因此过分夸大了这事。说刺铜，是事实；说他刺去一尺，则是夸张。