是想称赞他的忠心。说弘演自己剖开肚放懿公的肝而死去，是可能的；说他全掏自己肚里的东西这才放懿公的肝，未免太夸大了。

人们用刀刃互相刺杀，刺中五脏就立即死去。为什么呢？因为五脏是气的主宰，像是血脉集中的地方一样。一断，手就不能再取别人的附着在自己的颈上，怎么唯独能先掏他肚里的东西，才放懿公的肝呢？肚里的东西一掏来人就会立即死去，那手就不能再拿住东西了。如果是先放懿公的肝，才掏他肚里的东西，那么文章上该说放懿公的肝，再掏他肚里的东西。如今先说全掏他自己肚里的东西，才放懿公的肝，而且还说是“全”，这是在夸大事实。

儒者的书上说：“楚国的熊渠夜，看见一块横着的石，以为是伏在地上的老虎，就用弓箭它，箭去看不见箭尾的羽。”有人说：“是养由基看见横卧在地上的石，以为是犀，拿箭它，箭去连箭尾的羽都看不见。”有人说：“是李广。”即使熊渠、养由基、李广谁是当事人的名字没有清楚，也没有关系，有人认为是老虎，有人认为是犀，犀、老虎同样凶猛，实际上是一回事。有人说“没卫”，有人说“饮羽”“羽”就是“卫”，方言不同罢了。总之是想说明横卧在地的石像老虎、像犀，由于害怕，倍加力集中，所以箭石很。说以为横在地上的石是老虎，所以把箭了石，是可能的；说连箭尾的羽都看不见，就太夸张了。

看见像老虎，心中就认为是真的，于是张弓它，力集中，加倍用心，那他们看见真老虎跟这情况没有两样。像老虎的石，箭能去看不见箭尾的羽，要是真老虎的，箭能穿过它吗？石的质地箭很难去，而却容易去。以能难的石而连箭尾的羽都看不见来说，那他容易的，穿是毫无疑问的。擅长箭的人能中远微小的目标，不差毫厘，怎么能使弓弩增加更多的力量呢？养由基参加军队打仗，用箭晋侯，中了他的睛。以一个平常人用箭大国的君主，他加倍集中力，一定跟横着的石情况相同。当他中晋侯睛的时候，难能够再穿到颈后去吗？如果能穿到颈后，晋侯就该死了。

用车拉开有十石力气才能拉开的弩，恐怕不能石一寸，箭就会折成三段，何况是用一个人的力气，拉开只用微弱力气就能拉开的弓，即使集中力，加倍用心，怎么能去看不见箭尾的羽呢？人的力就是气，气就是力。人碰上火的灾难，到惶惑恐惧，抬东西搬东西，力集中，加倍用心到极，平常抬一块石的也会加倍用力抬起二块石来。像这样，那么看见横躺着的石用箭它，力、用心都比原来加倍，多不过去一寸，怎么说看不见箭尾的羽呢？如果有喜用剑的人，看见横躺着的石，由于害怕而砍它，难又说他能够砍断石吗？以力大能赤手空拳跟老虎搏斗的人，突然看见横躺着的石，用手捶它，能使石有痕迹吗？善的人集中力与平常人一样，古人加倍用心跟今人相同，让现在能箭的人在野外禽兽，他们想获得它，不是把全力量都使来了吗！至于他们中野兽，不过去几寸。要是由于差错误中石，就不可能把箭石里去，而箭就会被折断。像这样，儒者的书上说楚国的熊渠、养由基、李广横躺着的石，箭看不见箭尾的羽，都是夸大。

儒者的书上称赞鲁般和墨技艺超，用木雕刻成老鹰，飞了三天不会落下来。说他们用木成老鹰会飞，是可能的；说它飞了三天不下来，就是夸大。

用木雕刻成老鹰，就因为仅仅像老鹰的样，怎么能飞上天就不下来了呢、既然会飞翔，怎么能达到三天之久呢？如果真有机关，飞上天就一直翱翔，不会再落下来，那么该说终于能一直翱翔，不该说三天不落下来。像社会上传的话说：“鲁般技艺超，丢失了他的母亲。”这是说巧工鲁般为他母亲木车、木车夫，机关完全齐备，那上面坐着他母亲，车一跑就不回来了，鲁般终于失去了他母亲。如果木老鹰机关完备，跟木车一样，那么就会飞上天不下来。实际上，机关只能在很短时间内起作用，不会超过三天，那么木车一样也该三天内在路上停下来，不会一去不回因此而丢失鲁般的母亲。看来这二件事一定都不符合真实情况。

书上说：“孔不能被世人任用，就周游七十多国行游说，还未曾得到安。说孔周游得不到赏识和重用，是可能的；说他去七十国追求官禄，是夸大。