，上下一同重视所从事的事。这样天下的谷可以恢复到古时的平，难还怕短暂一时的灾旱灾，便要担心饥荒吗!考政绩决定罢黜升迁，一律要求严明，畏惧威严怀恩惠，没有不自己发奋的。此外都邑内，不务农而有饭吃的越来越多，凭藉技艺工巧末等行业，服饰奢侈华丽，富人加倍奢华，仍旧有魏遣留下的弊端，接受教化时间不长，浪费财粮，动辄又是以万计数。应当申明过去的法律，一定要禁止断绝这现象。使人放弃奢华改为俭朴，不侵夺农时，全力耕收割，来充实仓库。这样荣辱礼节，从此产生，兴起教化返回本，从此昌盛。”

转任镇军大将军，加任侍中，用羽葆、鼓，代理太少傅。几年后，被授职为太太傅，向太言说：“过去上古的帝王，建立国家确立君位，抬看天文，低察地理，创立大业弘扬义，来安定人民继承祭祀，福祚延续统相传，因而确立太。用弘大的义使他尊贵，用自己副手的份使他地位稳固，太的德行确立了，国家就有了依靠。那些亲善仁义的太功业告成，接近佞的太国家倾覆，因此保傅宰相的人选，一定要挑贤明的人。过去在周成王时，旦奭担任傅，在外靠明德自我辅助，在内靠对家人亲善求得稳固，德靠义成事，亲善则不勉。赢氏废弃公族，他的溃败如同山崩；刘氏封建弟，汉代的帝业长久留传。楚因为无极作，宋因为伊戾兴难。张禹能说善辩，最终危及盛的汉朝。辅佐的人不忠诚，灾祸殃及你的；不衹是你的，还要丧亡你的国家。不要说父不会有隔阂，过去有江充的先例；不要说至亲之间没有贰心，或许会有潘崇那样的人。奉承的话可以真，诬陷的影响可以离间亲人，骊姬的谗言，使晋侯怀疑申生。稳固亲情要用，不要用恩；修要靠敬，不要寄托于尊贵。自我贬损的人有余地，自我满足的人更昏庸。各事情不能不恤，本大事不能不敦厚。见到灭亡就要戒备危险，看到安定就要想到生存。长主持义，我冒昧地告诉看门人。”世人认为造篇箴言写得巧。

咸宁二年，代替买充任司空，侍中、太傅的职位依旧。起初，司攸特别被文帝，每次见到司攸，就拍着床叫他的小名说“这是桃符的座位”，几乎立为太的情况有多次。等到皇帝卧病，担心司攸不安，为武帝叙述汉代淮南王、魏陈思王的故事而哭泣。临死，拉着司攸的手托付给武帝。逭之前太后有病，病好了以后，皇帝与司攸捧着酒杯祝寿，司攸因为太后先前的病危重，于是献欷泪，皇帝觉得惭愧。司攸曾经在皇帝病时侍奉，总是有忧戚的面容，当时的人因此而称赞叹。等到太后临终，也着泪对皇帝说：“桃符急，而你作兄长的不慈，我如果就此一病不起，恐怕你们一定不能相容。因此嘱托你，别忘了我的话。”

到了皇帝晚年，几个儿都懦弱，而太又不贤，朝廷内外，都有意立司攸。中书监荀勖、侍中冯鱿都阿谀奉承自我钻营，司攸一向厌恶他们。荀勖等人因为朝廷的期望在司攸，恐怕他继嗣，灾祸必定殃及自己，于是不动声地对皇帝说：“陛下万岁之后，太无法立为皇帝。”皇帝说：“为什么呢？”荀勖说：“百官内外都心向齐王，太怎么能继位呢？陛下试着下韶命整去所封国，必定是满朝人不同意，那么我的话就有了证明丫。”冯鱿又说：“陛下派遣诸侯赴封国，完成五等爵位的制度，应该从亲人开始。亲人没有比齐王更亲的了。”

皇帝相信了荀勖的话以后，又接受了冯鱿的意见，在太康三年下韶书说：“古代官爵为九命的作伯，或朝辅佐朝政，或京统治四方。周代的吕望，对五侯九伯，都可以征讨。侍中、司空、齐王司攸，德清静昌盛，忠诚公允。凭着同母弟的份，担负着三公的重任，辅佐天命建立功勋，为王室辛劳，应该登上显赫的官位。来满足大家的期望。任命他为大司、都督青州诸军事，侍中的职位依旧，假节，统领本营兵士千人，亲骑帐下司大车都依旧，增加鼓一，官骑补足二十人，设置骑司五人。其余由主事的人旧制施行。”司攸不兴，主簿丁颐说：“过去太公封在齐，仍在束海显赫；齐桓公九合诸侯，在五霸中最。何况殿下大德钦敬圣明，辅弼大的封国，整肃东行，人人各得其所。何必衹有在朝廷，才能弘大帝业!”司攸说：“我没有匡正时事的能力，卿哪来那么多话。”

第二年，给司攸策书说：“啊!天命不常在，天已经迁移了魏的朝廷帝业。我晋朝已经接受依顺了上天的命令，荣封诸王，远在东方建立了王国，赐给他东方之地，来保卫辅助我们国家。好啊永不怠慢，永远保卫宗庙。”又给太常下诏书，商议尊崇赏赐的品，用济南郡增益齐国。又任命司攸的儿司窟为北海王。于是准备品仪节，设置轩悬的乐队、六佾的乐舞行列，黄铁朝车乘舆的副车跟从。

司攸知荀勖、冯鱿陷害自己，愤怒怨恨而生病，乞求守在先后陵地，不允许。皇帝派遣御医诊治，那些医生迎合皇帝旨意，都说没病。病转重，仍他上路。司攸自己勉朝辞行，他平素保持容貌仪表，病虽重，还是自我整肃，举止如同平常，皇帝更怀疑他没病。行住了两夜，吐血而死，当时三十六岁。皇帝哭得悲痛，冯鱿在旁边侍奉说：“齐王的名声超过了实际，而天下人心向着他。如今自己去世，是国家的福，陛下为什么要过度悲伤!”皇帝不再泪哭泣。下诏命丧礼依照安平王司孚的先例，庙裹设轩悬的乐队，在太庙拊祭。儿司同继位，另有传。