而王陵仍得以闭门不；赵王司的无，不比殷纣王更严重，而微还能够离去。近代的有太尉陈准，是外姓的人，由于兄弟陈徽有曾背叛趟王司而有旧仇，也得以声称有病，不伪朝廷。何况司肜是司的亲兄长，却偏偏无法离去呢？赵盾朝劝谏不被听从，外逃亡没有走远，尚且不能免于罪责，何况司肜不能辞去官位，面朝北事奉伪君主呢？应该照先前的议论，对他加以贬损责难，来推广作臣的节，明确事奉国君的理。”于是朝廷依从蔡克的议论。司肜过去的下属不断地追诉，因而又改了谧号。

司肜没有儿，以武陵王司澹的儿司禧继嗣，也就是怀王。官拜征虏将军，和司澹都死于石勒。元帝时，以西王司素的儿司悝为司肜的后人，死得早，也就是殇王。到这时坛王的儿旦墨翘从互压那裹回国得以继承王位，也就是声王，官到散骑常侍。死，没有儿，诏书令武陵威王的儿司琏继嗣司区塑，历任丞室太仆，和父亲旦区一同被废迁徙到新安。死，太元年间恢复封国，儿司稣继承王位。死，儿珍之继嗣。桓玄篡位，封国的臣王孔璞送至逃到寿，义熙初年才回去，逐渐迁任左卫将军、太常卿。刘裕讨伐姚巡，请!缒谘议参军，被塑隘所害，封国被取消.

文帝有九个儿，文明王皇后生武帝、齐献王攸、城哀王兆、辽东悼惠王定国、广汉殇王广德，其乐安平王鉴、燕王机、皇永祚、乐平王延祚不知母亲是谁。燕王机继嗣清惠亭堡，另外有传。永祚死得早，没有传。

齐献王司攸字大猷。年少时就聪慧。等到长大，清静和气公允，亲近贤人喜好施舍，好经典书籍，能写文章，善于书信，被世人所效法。才气名声比武帝大，宣帝常重他。景帝没有儿，让司攸作继承人。跟随征讨王浚，被封为长乐亭侯。等到景帝去世，司攸年仅十岁，悲哀动了周围的人，很是受到称颂赞叹。承袭了舞侯的封号。在另外的宅第事奉景献羊后，事奉皇后以孝闻名。又历任散骑常侍、步兵校尉，当时十八岁，安抚军营属，很有威严与恩惠。五等爵位建立，改封为安昌侯，迁任卫将军。

为文帝服丧，悲哀毁容超过礼制，拄着木杖才能站立起来。手下人用稻米饭成状给他吃，司攸哭着不接受。太后亲自去开导他说：“如果万一得了其他疾病，又该怎么办呢？应该从长远考虑，不能专守着一个想法。”常派人司攸吃东西，司嵇喜又劝谏说：“哀伤而不泯灭情，这是圣人的教化。况且大王在宗室近亲的位置，担任着辅佐朝政的重任。普通人为了祖宗尚且惜命，何况你担负着天下的大业，担负着辅佐皇室的重任，怎能尽没有边际的悲哀，与颜渊闵损争孝呢!不能让贤人嘲笑，让愚人庆幸。”嵇喜亲自奉上饮，司攸不得已，勉吃饭。嵇喜退下后，司攸对左右的人说：“嵇司将让我不忘居丧的礼节，得以保全我小小的躯。”

武帝登上皇位，封司攸为齐王。当时朝廷刚创立，司攸总军事，镇抚安宁内外，没有不依附的。韶书议论藩王让他们自选封国内的级官吏，司攸奏议说：“过去圣王封建万国，用以亲近诸侯，规矩代代相承，没人能改变。实在是因为国君不世代相传，就会人心暗存侥幸；人们没有稳定的主人，就会风俗虚伪不淳厚。因此先帝考究了治理万世的统，考虑恢复先代圣哲的规矩，划分土地疆界，建立五等爵位，或者是为了推崇德，或者是为了酬劳功臣。我以为陛下是顺应天意创立大业，树立封建亲戚，听任藩国自行任命级官吏。然而现今初创大业，制度刚刚建立，虽然庸蜀顺从，吴还没有臣服，应当等到清平安泰，再商议恢复古代制度。”奏章接连送上三次，都回答说不同意。这之后国相上报说级官吏缺乏，典书令请求差遣推选。司攸下命令说：“愧受恩礼遇，担忧的就是不称职。至于授官职论才，都是朝廷的事，不是封国适宜裁定的。我命令向上请求此事。”当时王府家人衣都由皇家提供，司攸上表说租赋俸禄足以自给，请求不再供给。前后十多次上表，皇帝又不准许。司攸虽然没去自己的封国，但对文武官吏，下至士卒，都是把租赋俸禄分给他们，如有疾病死亡丧葬就馈赠他们。有时发生旱涝灾害，就对国内百姓加以赈济借贷，等到丰收的年才收回，少要十分之二，国内依赖他。

迁任骠骑将军，并设府署征召辅吏，礼仪如同三司。降低份使自己谦虚，用诚信待人。经常叹公府不考查官吏，然而以督察控制军政，才会再有适当的威严约束，于是下教令说：“前代帝王统治国家，明确刑罚整饬法律，把鞭打作为教训方式，来纠正拖延怠慢。况且唐、虞的朝代，还得督察责求。以前我想论述造件事，使督察法大致固定下来。又担心繁简上是否合适，没能审它的要，因而命令刘、程两人详细考定。然而又想到，郑国铸造刑书，叔向否定；范宣议论制度，佺星讥讽他。命令完全依照旧典，没有增加减损。那些平常规则没有论及的，据事情论决断。所有官吏各自尽心竭力，一心放在公事上是古人的节。如果有所缺漏，要靠朝廷重臣们匡正救助的规定，差不多可以免去责任。”于是内外恭敬整肃。当时骠骑这一职务应当取消营兵，兵士几千人依恋司攸的恩德，不肯离去，拦住京兆官员诉说，皇帝于是退还司攸的营兵。