》的旋律重新被用，而除去了古时候的《伐檀》。到晋朝初年，餐时也用《鹿鸣》。到晋泰始五年，尚书上奏，让太仆傅玄、中书监荀勖、黄门侍郎张华各自创作正月初一行礼的歌以及王公上寿酒的歌、举乐的歌所用的歌诗。荀勖说：“魏朝行礼、举的时候，一再取用周朝的诗《鹿q岛》作为歌词。另外《鹿鸣》是用来宴请嘉宾的，对于朝廷上的事没有可取的地方，据旧有的记载和传说考证，不知它有什么合适的。”苟勖就除去旧有的《鹿鸣》歌而另外创作了四篇行礼诗，首先陈述在作为“三朝”的正月初一行朝见天礼仪的意义。又作《正旦大会王公上寿歌》诗以及《举乐歌》诗，合计十三篇。又因为魏朝的歌诗有的两个字一句，有的三个字一句，有的四个字一句，有的五个字一句，和古诗不同，因此询问司律中郎将陈颀。陈颀说：“上金石乐，未必都很得当。”所以荀勖创作晋朝的歌，都用四个字一句，衹有《王公上寿酒》一篇是有三个字一句也有五个字一句的。张华认为“魏朝的《上寿》、《举》诗以及汉朝所使用的，在文句上长短不齐，不完全符合古代的样。大概因为依据旋律节拍歌唱，本来就有所依凭跟随，而瞄(解了音乐，就足以制乐曲，法度的应用通常不是凡人所能修改的。两朝三都，沿袭使用而不改变，虽然诗歌的辞章措辞不同，兴用废除随时代不同，但说到它的句的长短，完全和旧的相关联，都是有原由的。因此一律都照旧，不敢有什么改变。”造就是张华、荀勖所说明的不同的意思。当时下韶又让中书侍郎成公绥也创作歌诗。现在一齐采录列。

四厢乐歌：

正月初一大会行礼歌：成公绥

庄严天，统治万国。人才站满朝廷，没有不是才能杰德行洁的。影响和教化没有尽，王遍行天下。好的宴会摆上酒席，好的宾客充满院。羽的旗帜辉耀着天空，钟鼓响在天地间。百在正月初一这天来朝拜，文采盛显示在仪容上。人才济济乐声锵锵，金声玉振。

礼仪音乐齐备，宴请嘉宾。让圣明的皇帝长寿，让洪福天天更新。群臣一起来到，来者雍容大方。互相敬酒奉上见面礼，推崇这样的礼仪行为。佳肴万盘，酒千钟。妙的音乐共乐，无尽的福禄都同享。

乐啊天下安宁。王教化遍行，民风习俗清明。箫《韶》那样的妙音乐奏起来，歌颂了一遍又一遍。年成丰饶，世太平。最好的统治啊，乐无边。元首聪明，肱忠诚。像那滋万的好雨，像那轻轻拂的风。

好的祥瑞现，通灵的应彰显。麒麟来，凤凰飞翔。醴泉涌，过院。嘉禾长，盛满仓房。降下多福，佑助圣皇。承受天位，统治万国。接受天命顺应期运，传授圣德，四世辉光相承。宣帝开辟宏伟基业，景帝发扬光大，文帝敬肃明察，德行更加彰显。从此开创晋朝，传福柞无疆。

建立第一个年号泰始，好比凤凰夭矫腾飞而起。腾飞起来是什么样，享有万乘之君的福祚。拥有八方荒远的地方，教化养育黎民。图书文章焕然有光彩，金石音乐有所表征。德行光大，正兴盛。影响四方，直达天穹。光照万代，辉煌显著，好善终。保有遣无尽的福祚，和天比。

圣明的皇帝君临四海，顺人心而响应上天的期待。三代相承光辉万世，从泰始开创宏伟基业。光明显赫和日月同辉，功业教化和四季并存。宇宙清平而又安泰，黎民庶人都和乐升平，多么好啊和乐升平!

上天降下大命，辅助仁人保佑圣贤。庄严伟大的三位皇帝，德行更加盛大。总揽权柄，主掌七政。百官称职，教化可比神人圣人的统治。

四海是同一风化，有了至的仁。帮助人民化育万，比得上天地造化。比得上天地造化，布施下好的恩德。众的许多贤臣，卓越的英才俊士。德行教化布，芬芳传给后代。传给后代，垂范孙。太庙多么庄严肃穆，皇帝设立明堂四门。皇帝设立明堂四门，所有国事没有不理的。勤勉不倦恭敬谨慎，快乐而不至于迷荒唐，饿了顾不上吃饭。大礼既已施行，乐无边。

登上昆仑，走上层城。驾着飞龙，升到天空。以日月为冠，以五星为佩。扬起虹霓，竖起等旌。披着庆云，装繁。眺望八极，游览天。

顺应天地，调和。四季作息，以日月星为准。张开帝业的大纲，端正皇朝的纲纪。广泛推行仁政，扩大恩惠和康宁。勤勉于宏大的教化，弘扬威灵权势。使万方归心，使九夷纳贡。来朝拜的好像到了天，宴席就像摆在紫微星那裹。

树起五旗，罗列钟虞。摆四悬，奏起炽》、《武》。金石铿锵，旌羽飞扬。排八佾，起《渝》。歌咏雅颂，调和律吕。同乐啊，乐有圣主。

教化，风气清明。统领英雄，驱使俊杰。开辟纪元，扫清四裔。光辉显赫，好圣哲。超越百代，弘扬伟业。传下帝业，功显万世。

伟大显祖，救世济时。安定海内，承受天命。神奇威武，大化光明。开辟大，成就帝基。