，未就是味，是说这时万开始成熟，有了滋味。七月的辰叫申，申就是，是说这时万都长成了。八月的辰叫酉，酉就是缮缩，说的是这时万都收敛了。九月的辰叫戌，戌就是灭，说的是造时万都衰减。十月的辰叫亥，亥就是劾，是说这时气在决万。十一月的辰叫，就是孳，说的是气到这时又孳生。十二月的辰叫丑，丑就是纽，是说终始相的地方，用纽结作为名称。

十一月的叫黄钟，黄，是的中间。天有所谓六气，地有所谓五才，这样天地的数都齐了。有人说，冬至的秉是土，土的颜是黄，所以叫黄钟。正月的名字是太蔟，所谓蔟就是蔟，说的是万跟随着气太蔟而生长。三月的名字是姑洗，所谓姑洗：姑，就是枯；洗，就是濯，说的是万新生的时候新鲜净，洗去它的枯，改换它的枝叶。五月的名字是蕤宾，葳蕤，是垂下的样；宾，就是敬，说的是这时气下降，气开始升起，互相作为宾客似的恭敬对待。七月的名字是夷则，夷，就是平；则，就是法，说的是万将要长成，平均而且都符合法则。九月的名字是无，所谓就是，是说逭时气上升，万收藏没有再生的。十二月的名字是大吕，所谓吕就是助，说的是气刚刚到来，气来协助。十月的名字是应钟，所谓应就是和，说的是一年的劳作都完成了，呼应人间的活动，收敛而且聚集起来。八月的名字是南吕，所谓南就是任，说的是这时万都穗，有妊娠的象征。六月的名字是林钟，所谓林就是茂，说的是这时万遍地茂盛。四月的名字叫仲吕是因为吕就是助，说的是气兴盛生长，气协助成功。二月的名字叫夹钟是因为夹就是佐，说的是遣时万还没有完全长来，德辅佐气而使万生。

汉代从东京大以后，彻底没有了金石音乐，乐章散亡残缺，不能再得知。到魏武帝平定荆州，得到汉朝任雅乐郎的河南人杜夔，能够记得旧时的章法，任命他担任军谋祭酒，让他创制确定雅乐。当时又有散骑侍郎邓静、尹商善于咏唱雅乐，歌师尹胡能够唱宗庙郊祀的曲，舞师冯肃、服养通晓先代的各舞蹈，杜夔全都统领起来。远的详细查考经典古籍，近的采集旧事传说，考正会通古乐，开始设置架悬挂钟和磬。可是黄初年间柴玉、左延年之类的人，又因为新的音乐而受，改变了他们的音乐韵味。

到晋武帝承受天命的初期，各方面的事情都在草创阶段。泰始二年，下诏说郊祀明堂的礼乐权且使用魏朝的仪式，遵奉周朝在开始的时候采用殷商礼制的理，衹修改歌词就行了，让傅玄为音乐作词。

祭祀天地以及五郊的夕牲歌：

上天赐命给晋朝，因为天远而帝王有明德。我将夙兴夜寐，恭敬地事奉上帝神灵。总是时来到，直到准备完成。献黑公，于祭祀前夕前来查看准备用于祭献的牲。崇上德政而演奏音乐，天神和地祇都听见了这些。

祭祀天地以及五郊的迎送神歌：

宣帝、文帝多么好啊，整日安抚四方。长久地保有这座江山，白天黑夜都不休息。光大上天的赐命，上帝到荣光。好的音乐一再献上，好的国运会有大的好先兆。天神和地祇降下福来，享受造福佑没有尽。

祭飨天地五郊之歌：

上天使晋朝统治天下，赐命建立新政。从魏朝那裹接受天下，拥有所有的黎民百姓。让伟大的天神放心，让百神安宁。光耀前王遗留下来的功业，光耀他们的德行和善。献上黑的公，仿效采用西周开国的方式。天神和地衹一起来到，福禄因此而全汇聚。

时巡行天下四方，吴天上帝保佑我们。庇佑我们享有晋朝，天下黎民拥我们。敬畏上天的威严，谨慎地告知百姓时令。光耀承传上天的赐命，不断推究思考自己的使命。从此建立光辉的榜样，恭敬勤勉而不休止。但愿没曰没夜地努力，为了晋朝的吉祥昌盛。

宣帝、文帝作为君主，能够符合上天的意旨。安抚平定四海，保持拥有繁荣。恭谨勤勉不断努力啊，因此能够安定天下人民。建立典章制度，修定礼仪法纪。树立人民的行为规范，没有不是从这个时候开始的。能够使后代昌盛，永远保有这个基业。

用于天、地郊祭和明堂祭祀的夕牲歌：

伟大的晋朝啊，时巡行推行他的德政。从上天那裹承受天下，普济所有的侯国。侯国都已经得到安抚，天神确认了受命者的好。虔诚地对待郊祀，恭敬地事奉上皇。恭敬地事奉上皇，千百的福佑汇聚过来。伟大的祖先们，能够符合上天的意旨。味的祭品并不是神所需要的，惟一接受的是德政的好。承受上天的庇佑。神妙地教化四方。