，教化训示在昌明的时代才能盛行。最的学说都是从讲读学习开始的，很快乐的事一定要告诉朋友。古时儿童到一定年龄就学校，人们相互换弟行教育；寻找老师不辞遥远，背着粮忘记辛劳，安父母荣耀国家，没有不是从此而来的。如果人们不走自己的家门，那么这就行不通了。因此，英明的圣旨刚下达，就会天下奉行；学制一颁布，全国就会遵照执行。臣不聪明，小时候就学习不广博。而今宋朝始建，伟业刚刚奠基，社会变化一新，有志之士渴望能报效国家。但如今安置学生的制度却是取得少弃得多，开了一个不好的，而不仅仅是糊涂啊。我从家推想到国家，懂得积蓄不丰，恐怕不能够宏扬大宋的雄风，不能弘扬盛世之完。我认为合选的家，即使制度上行不通，父母兄长要想让弟学校的，情理上则应予以通。其弟即使不能早晚侍奉父兄，但学则是大力弘扬孝的。不懂《秋》的害有时会很严重。所以赵盾忠诚却被视为弑君的人，许孝顺却获罪，以此为戒，能不让人忧惧吗？十五岁立志学习确实是制度规定的，如果年龄稍微小一的人有烈的学习愿望，又何必以某制度限制他们而不让他们上呢？扬乌学习《玄》实际是从牙齿尚雅的年纪开始的。五十岁学习《易》也没有什么大过错。

“过去中朝助教，也用官阶属二品的人。颍川陈载已被任命为太保掾，国学让他任助教，他就是太尉陈准的弟弟。重要的在于得到人才，不应被规定的品第束缚。教与学不明确，奖赏与鼓励不明显，如今那些无官职而学问好的人，可以给他们相应的官职，门第达到二品，应该以朝廷的名义任命他们为助教，就可以甄别他们的名位品第，也属促学的一项措施。至于那些刚够到二品的人，自然依照过去的办法行事。

“现在恰逢到了学的时候，学校却还没有建立。将筐中的土倒掉要求快速，倒车时间长了速度就慢了，有的事情似乎可以迟缓而实际应该迅速理的，大概说的就是这个理。古人看重一寸光而轻视一尺白玉，理也与此一样！”那时国学最终也没有创立。

当时大多数议论国事的人都以货币减少国家开支不足为由，要将老百姓的铜全收购起来，再铸造五铢钱。范泰因此又劝谏说：

“听说将要禁止老百姓藏铜，以之来补充官铜，百姓虽然失去铜，最后却得到钱，国家费用不足，会获得很多利益。臣愚意有所不同，不能沉默不言。我听说治理国家如烹小鱼，救治敝败没有不是从本起的。老百姓不富，国家怎能富足。从没有老百姓不富而国家却富裕的，本不充足而枝末却富足的。因此，袋破了却往里放东西，聪明的人不会如此；反穿衣背柴草，要保存实在很困难。国君不谈有和无，诸侯不谈多和少，吃国家俸禄的人不与老百姓争利益。因此，去葵草来表明治理天下，织蒲草称之不仁，这样贵贱有章法，职责名分无差错。

“现在让人担忧的是农人仍然贫穷，仓库不充实，转移调运不停，消费的人多，家没有积蓄，这样是难以抵御荒年的啊。货的贸易不在于多少，过去贵重的东西现在却很低贱，还是一样的东西，其理也是一样的。只要使官府与人民货均衡通，就不必担心国用不足。如果一定要货币充足收归国有，那板贝壳一类的东西，从古代就通作货币了，(难现在也收归国有？)铜用来铸造皿用途十分广泛。钟与乐的声音传播遥远，机械与秤起的作用很大。夏鼎上绘着《河图》，实为众吉祥之首，晋铎上呈现的图像也预示着好的征兆。皿有重要的用途，贵重的和普通的作用相同，国家与家都一样急需。如今销毁非用不可的皿而去造无可用的钱币，对货来说是功劳不能弥补耗费，对实用来说则是国君和人民一样陷困境。实这项措施的结果，可说是害多而益少。陛下终日辛劳，理日常事务从无疲倦，以作则，勤俭朴素成为习惯，可是却无雅颂那样的赞扬的声音，版图不达渭，确实是因为基不牢固，没有看到前的危险。诚愿陛下考虑长远的策略，放慢急功近利的心情，扩充山海产，选择治国的学说，那么臣下每天都会陈述好的建议，陛下的考虑也更宽广。打消收铜的这想法国家就有了牢固的本。臣真诚所至废寝忘。”

景平初年(423)，范泰被加封特，第二年退休。解除国祭酒。少帝在位时，许多事件理失当，范泰上书极力劝谏：