的寄托，凭藉它度寒过暑，从来没有更换。多病，起居疏简易，裹着破棉败絮而睡，不能自解。更兼秉松懈怠惰，懒于侍肤，洗刷不勤，沐浴失时，四肢多，加上恶臭污秽，所以在苇席蓬带之间，蚤叽虱遍布丛生。周奇，无时无刻，抓摸挠整日不停。谚语说，早上生。糁虱傍晚就有后代。像我上的虱，没有洗刷的愁虑，断绝了互相哀吊的忧思，在长期不洗的烂衣破裳之间宴享聚会，衣服从不变换，手掏齿啮不能于；我格轻慢不拘迟缓懒散，又不勤于搜捕征讨，所以它们孙孙，在此已繁衍了三十五年。”这裹用简略的语言所概括的都是真实的记录。

授卞彬为南海王国郎中令，尚书比郎，安吉县令，车骑记室。卞彬生喜好饮酒，以葫芦、瓠瓜、杬木作为菜肴，丝帽十二年也不变换；用大葫芦作火笼，所用大多是些奇奇怪怪的。他自称为“卞田居”，称妻为“傅蚕室”有人劝谏他说：“您一切的仪态品行都不持守，那么名誉爵位怎么能够上升？”卞彬说：“掷五木，掷了十次便收藏起来，这是掷者的笨拙。我喜掷五木，正想把它掷个痛快。”永元年间，为平越长史、绥建太守，死在任上。

卞彬又作了《禽兽决录》，认为禽兽是：“羊邪恶而狠毒，猪卑鄙而率直，鹅顽固而傲慢，狗险恶而诈。”这都是指斥权贵。他的《虾蟆赋》写：“系青带拖紫袍，名叫蛤蟆。”世人说这是比喻令仆，其中又有：“蝌蚪唯唯诺诺，群集浮游暗。曰以继夜地奔忙，被役使得像鬼一样。”世人说这是比喻令史谘事。卞彬的诗文传于民间。

永明年间，琅邪人诸葛勖为国生，作《云中赋》，指斥祭酒以下诸人，都有形似的地方。因犯事被囚禁在东冶，因此作《东冶徒赋》，世祖见了，赦免了他。

又有陈郡人袁嘏，自己很看重自己的诗文。他对人说：“我的诗应当要用大材来压住它，不这样的话它就要飞离开去。”建武末年，作诸暨县令，后被王敬则杀害。

丘源是兰陵郡兰陵县人。初年这地方被划给丹郡，以后才归属兰陵邹。丘源年轻时被推举为丹郡的孝廉，被宋孝武帝所知遇。大明五年，敕命他协助徐撰写国史。运游崩，江夏王刘义恭把他要去执掌书记。宋明帝即位，令他参预诏诰，引用在左右之列。从南台御史转作王量镇军参军，因守父母之丧而回家乡。

元徽初年，桂王刘挝在寻，认为丘源有文采，所以派船迎接他，并赠送钱。丘源托萧盛之名而自己上奏，敕令起用源使他留在京师。生事发，派他在中书省撰写符檄，挂厘之平定，拜官为奉朝请。

丘源希望获得封赏，但没有得到，于是就写信给尚书令袁粲说：

小民我相信天理真心待人，对于人事的估量则愚昧不明，以为赤诚能动上达于天，获得奖赏以回报我微小的期望；岂料寂寞无声息，倏忽问已过三年？评论者必定会说撰写符檄记录公文衹是些低贱的伎俩。不是执掌生杀大权的人所期待的；开导劝谏也是些低下的杂说，不是判定是非曲直所应当依托的。然而，事总是先有名义后有事功的，军国原有的典章，已将七德九功，明载于当世。仰观天星排列，则右为将而左为相，俯家人次序，则西为武而柬为文。所以，我等原本就不是尸祝巫现一类的人。

去年兵变事起非常迫迅急，虽然元凶很快被剿灭，但世人的思想情绪却更加迷惑昏。茅恬、千龄相继开城叛变，当此之时，那些心朝向着胡、越，去新亭奉迎的士人百姓多得充了路，投名报效朱雀的，无论蠢笨者或是聪明人，几乎万人空巷。但别人被迷惑我却没有被迷惑，别人敬畏我却不害怕，这是第一要讲的。

在新亭能临机应变，刀斩杀贼的，衹有张敬儿一人而已；而在中书省能奋笔指贼无所顾忌的，也衹有我丘源。文武相比较，诚然各有优劣，但面临死亡以决定成败，抵抗崩天的敌和不测的灾祸，请问世界上这胆量谁能比得上？这是第二要讲的。

再则当时局势动，朝廷普召文人学士，闻风而至者，无不尽集黄门、中书省，并不缺少那些铺张文笔显扬辞采的人，那么替朝廷撰写符檄的当是大手笔，为什么反而要去依赖凡夫俗呢？如果由于贼人盛，胜负难测，所以群贤胆怯而不敢染指于笔翰，则我应该因为勇敢而获取奖赏；假如说由于撰写符檄是很难的，必须要笔力雄杰的人来完成，所以群贤推选能人而委托于我，则我应当以才而被赏赐爵位，这是第三要说的。

我曾私下看见惩罚桂贼的条例中列有二十五人不能够得到赦免，李恒、钟同在其中，战败后降，他们的罪行也一块被免除，而吴迈远却被灭族。谕罚则拿笔的文人遭受大祸而拿刀枪的武人却无大害，论赏赐则武人获得特别奖励而文人却被埋没，这是第四要讲的。