，而没分辨东西。据查有关地的法则是崇尚右，雩祭坛较郊祭坛地位要低，理应在左边。应当在郊祭坛的东面，坛场的外边建筑雩祭坛。既然是祭祀五帝，那么雩祭坛的形状应当是圆的。查考雩祭坛的度广度，《礼记》、《秋传》没有明文，依据《觐礼》设置上下四方神明祭祀，筑祭坛四尺，使用珪璋等六玉，礼拜天地四方神明，帝王率领诸侯亲自礼拜，为的是教人崇敬至尊。雩祭五帝，大上可以仿照。就是说现在修筑祭坛应当四尺，其广度应以四圈为限，直径四丈，周长十二丈，分四层。陈列五帝的神主，各依照其方位，就像在明堂的礼仪。皇查用世担在明堂祀五帝，现在也应当在雩祭坛祀。古代初时举行郊祭祈求谷长势旺盛，初夏时举行雩祭祈求雨好，两祭祀虽然不同，可目的是一样的。礼制中衹有冬至曰回报上天，起初没有得到雨后酬谢帝。现在虽然缺少冬至目的祭祀，然而南郊祭祀兼有祈求报答的礼仪，理不容许另外有酬谢报答之类活动。礼祀郊祭天帝。所崇尚的是节省费用，周祭祀灵威仰像后稷一样，各用一牲畜，现在祭祀五帝、世祖，也应当各用一犊，此外完全依照南郊祭祀的礼仪。逮皇童时丧期未完，自然可以不演奏盛大的音乐。至于天旱时歌舞雩祭，大概是表达叹之意，既然不是存心乐，这就不算是涉嫌。其他如祝史宣读祭辞，衹是祈求上天神灵恩泽罢了。礼制中雩祭歌舞是不能缺少的，现在的女巫，都不练习歌舞，临时演练，恐怕无法尽快熟悉。依照晋朝的意见，使用童，或许是一适当的选择。司彪《礼仪志》说雩祭穿黑衣，大概是崇尚的意思。现在祭服都是黑，差不多没有什么改变。祭祀中歌唱的诗，以及各供品，就让主持者搜求置办。皇上听从了这个意见。

隆昌元年，主官吏上奏，众人商议明堂祭祀，都主张用世祖祀。国助教谢昙济建议：“依照《祭法》郊祭和祖宗祭祀，都是庄严的祭祀。郑玄注的意思，也是据二者共享奉祀。应当用祖和宗两人祀，让文、武双双受祀。”助教徐景嵩、光禄大夫王逡之认为应当用世宗文皇帝祀。祠郎何佟之建议：“周代的文王、武王还推让后稷祀上天，认为文皇帝应当推让世祖祀帝。虽然是让尊祖去祀了，但对圣上父亲也是个荣耀。”左仆王晏的建议，认为“如果采用郑玄的祖宗是通称，那么生前建立功德，死后留下尊称，历代祀帝的，何止两位？现在祖宗祀上帝，应准许用世祖，如果百代不改，明堂岂不变成了文庙!”下韶说“可以”到永元二年，何佟之又建议说：据《祭法》“有虞氏谛祭黄帝郊祭学，以颛顼为祖，以尧为宗”“周人樯祀学而郊祭稷，以文王为祖，以武王为宗”郑玄说 “碲、郊、祖宗，是说祭祀时祀。这柿是指在圜丘祭祀吴天。在南郊祭祀上帝叫郊，在明堂祭祀五帝五神叫祖宗”“郊祭是祭一个上帝，而明堂祭祀五帝，德行小者少的，德行大者多的”王肃说“有祖宗之名的庙不毁弃”如果真像王肃说的，殷商有三祖三宗，都不应该毁弃，为什么衹称、契况且帝王的后人还在，舜会宁愿为尧、题垣立庙，可世间相沿祭祀他们了吗？连主查用直担祀叁歧，到汉武帝设立明堂，又用祖祀，一个人兼两祀，有违于圣典。自汉明帝以来，没有再造样。所以明堂没有兼祀的。我私下认为先帝应将二帝列为祖宗，为宗建新庙，与世回一起作为一般祀，以此申明圣主尊父之义。先帝相对于逮皇童，论常次第是弟弟，论义尊卑是臣下，设祀的位置，应该在世担下面，二人并列，都面朝西。

国博士王搞建议：“《孝经》‘周公郊祭用后稷祀天，在明堂宗祭文王祀上帝’。没说武王。另外《周颂》‘《思文》，是用后稷祀天，。‘《我将》，是在明堂祭祀文王’。有关武王的内容，祇有《执竞》说‘祭祀武王’。由此周代宗庙祭祀武王诗，更知明堂没有武王祀。”何佟之又建议：《孝经》记的是周公摄政时的礼仪，《祭法》记的是成王归位后所实行的礼仪。所以《孝经》以文王为宗，《祭法》以文王为祖。另外孝顺没有比用尊敬的父亲祀天更大的了，这说的就是周公自己，查考此中旨意，难能相对于成王说吗？如果《孝经》所说的，的确是成王所实行的，那就是尊敬祖，怎能说尊敬的父亲呢？而且《思文》是周公用后稷祀天的乐歌，《我将》是文王祀明堂的乐歌。如果照王搞的说法，那么这

二篇，都应该在成王归位之后。请问周公祭祀后稷、文王，用什么乐歌？另外《国语》说“周人谛祭学郊祭后稷，把文王作为祖，把娄工作为宗”童周说“因公时，把工作为宗，其后改为把文王作为祖，把武王作为宗”查考文王是因为文治而被奉为祖，逮王因为武功而被奉为宗，想表明文王也有大德，武王也有大功，所以郑玄注释《祭法》说“祖、宗说起来是相通的”因此《诗经》说“吴天已有旨命，二后承受它”注说“二后，是文王、武王”而且明堂的祀，有单个的也有一起的。所以郑玄说“四季在国都郊外迎候上天之气，祭祀一帝，回到明堂，顺便祭祀一帝，则是用文王祀”表明一位宾客不容有两位主人。“在明堂享祀五帝，一般就用文王、武王祀”“泛”的意思，是指没有对象。既然礼仪盛大，所以祖、宗都祀。

众人商量以何佟之的意见为准。下韶说“可以”

太祖齐王，依据旧制设立五座宗庙。即位之后，设立七座宗庙。广陵府君、太中府君、淮府君、即丘府君、太常府君、宣皇帝、昭皇后共是七庙。建元二年，太祖亲自祭祀太庙六房，遵照礼仪，叩拜完毕，接着到昭后庙室前，据礼数应当倚门而立，皇上内心犹疑，想让庙裹的执事去，又想让诸王代替祝令在昭后庙室前执爵主持。向彭城丞刘织问这事。划职回答说：“如果都不到昭后的神座前，我认为太薄情。庙裹的执事就是代替皇上执爵祭奠，可祝令地位卑下，恐怕诸王不会愿意代替他们。旧的庙祭仪式中诸王可以兼任三公亲自主持，我认为这样比较合适。”皇上听从了。

等到太穆妃去世，哭祭完毕，拊祭于太庙室。永明十一年，文惠太去世，哭祭完毕，拊祭于太庙室。太祖崩，毁掉广陵府君神主。郁林王即位，追尊文帝，又毁掉太中府君神主，停止祭祀淮府君。明帝即位，恢复原状。等到明帝崩，咐祭于太庙，因为和世祖是兄弟，所以不区分世次.