士，不久他又被授任为河东太守，任期未满，他陈说自己有病而解职。不久，谢几卿又被授任为太率更令，迁任镇卫南平王长史。普通六年，皇上下诏派领军将军西昌侯萧渊藻督率各路人北伐，谢几卿上表启奏请求随军北伐，被提为军师长史，加威戎将军。北伐军到涡败退，谢几卿因此获罪而免去官职。

谢几卿的住宅在白杨石井，朝中那些与他情好的官员常会带着酒去他那儿，他家常常宾客满座。当时左丞庾仲容也因免官家居，他们两人志趣相投，都放情怀，不拘小节，有时乘着无盖无帷的敞车去郊野游玩，喝醉了就手击金铎唱哀歌，不理睬人们的议论。湘束王在荆州，写信安鼓励他。谢几卿回信说：

下官我自从和你在南浦分别，就在柬郊隐居，每逢望日，登临风，伫立远望.回想你的恩泽，回忆那陪同游宴的情景，在清池中驾着桂桌漾，在山的落上席地而坐赏玩风景。沐浴着兰的馨香，举杯痛饮酒，在旁听着贤士的论，如同倘佯在玄学的长河中。辩才如波涛汹涌。若悬河尚不足比况；文辞如藻丰，华丽的纹也无法匹敌。个个都为之动，服心服。在这环境中，不觉得日的漫长，衹到长夜的短促。这乐的聚会很难常常行，友朋如风云一样易于远离，想起逭乐的日如同在昨天，忽然间又是秋天来临。你的恩惠照样施加给我，善意的劝告从远送来。我因事罢官回家，哪裹算是隐居。既然不是官，理应回到自己的田宅。耕田劳作，完全符合你的教诲。我本就缺少愿受羁绊的品格，更不愿凭藉官爵作之资，衹是因为年老而使行动迟钝，因为疾病而使内心沮丧，辗转在床榻上，已经经历七十余天，梦幻时时现，忧伤久存心中，最终知这样下去没有好，想着要自己排遣烦忧。寻找玄理涤心志，就以顺应命运当作味佳肴；拿镜自照形貌，反而以衰疲当作令人忘忧的萱树。所以能仰慕君之，怀念前代贤哲，鬼谷藏不现，接舆隐居不，有的为逃命隐于屠肆，有的从关市发迹，那些人距今已经久远，但其遣风令人仰慕。假如让那些死去的人还有知觉，他们难不会在九泉之下为悲伤缠绕，怅恨没赶上这群贤毕集的好时光；假如让那些逝去的人能重返人生，他们一定会在光灿烂的日，兴兴地同去游览玩乐，使我这个田的老农夫，能战战兢兢地忝居末座。离开你的El已经很久，前来陪从你的日尚未有期，用连剑飞凫比喻我的心情，并不适合。怀念你的恩德，衹会自己暗中垂泪。

谢几卿虽然不注重守，但他全家十分和睦洽。他的兄长谢才卿去世很早，谢才卿之谢藻很早就成为孤儿。谢几卿抚养谢藻，照顾十分周到。到谢藻长大自立，历任清贵的官职公府祭酒、主簿，都是谢几卿鼓励诱导的结果。世人因此称谢几卿。

谢几卿还未等到朝廷资历任用。就因病去世。他有文集传于世。

刘勰字彦和，东莞莒人。他的祖父刘灵真，是司空刘昼主之弟。父亲，任越骑校尉。

刘勰早年失去父亲，志向定，好学习，家境贫穷，他不结婚娶妻，而依附和尚僧佑，同遣和尚一起相，经过十多年，于是他通佛教的三藏，他就区别门类，排列收藏。现在定林寺收藏的经书，就是刘勰整理的。

天监初年，刘勰初仕任奉朝请，中军临川王萧宏选用他为兼记室，他又迁车骑仓曹参军。刘勰京任太末令，治政有清正廉洁的政绩。他又被除授为仁威南康王记室，兼柬通事舍人。当时祭祀七庙的馈飨祭品，已经改用蔬果品，但郊祀天地、祭祀农神社神还使用羊豕作牺牲。刘勰于是上表言，认为郊祀天地礼仪应当和祭祀七庙的礼仪作同样的改变，祭品也用蔬果品。皇上下诏付尚书议决，最后确定依照刘勰的陈奏办。刘勰迁任步兵校尉，兼舍之职不变。昭明太喜好文学之士，他仰慕刘勰，和刘勰密切往。

起初，刘勰撰写《文心雕龙》五十篇，论说古今文，他编定后依次排列。《文心雕龙》的序说：

文心，是指写文章的用心。从前，涓写《琴心》，王孙写《巧心》，都因为“心”表达的意思淳厚完，所以用它作书名。从古以来写文章，都依靠雕琢修饰写成，恐怕是取用鞫奭的典实，所以大家都称写文章为雕龙。古往今来，时代久远，世上庸人和贤人混杂，那些类萃的人，衹是依靠才智和计谋而已。岁月会飞快地逝，人的聪明才智不可能永存，要使声名和事业留传下来，就衹能依靠写作了。人类的形貌象征着天地，又从五行中秉受了天，耳目好似日月，声气好比风雷。人超万，也算是最为灵异的了。但是人的比草木还要脆弱，而声名却可以胜过金石的固，长存不朽，因此君活在世上，要建立功德，撰写著作，这哪裹是喜辩论，是为了树立声名而不得已啊!

我年纪已遇三十，曾在一个夜晚梦见自己手上拿着红漆祭，跟随着孔向南走，早上醒来，内心十分兴。伟大的圣人是很难见到的，现在他竟屈尊降临我这无名小卒的梦中!自有人类以来，从没有像孔这样的圣人。要阐发圣人的思想，没有什么方法胜过给经书作注，但、郑玄这些前代大儒，已经辟地弘扬了圣人的思想，即使我有什么的见解，也不足以自成一家。祇有文章能发挥功用，它犹如经典的枝条，五礼制依靠它来制定实施，六法典依靠它发挥作用，君臣业绩依赖它得以焕发光辉，军令国法依赖它得以昭明世人。详究文章的本原，没有一样不是自经典。但后代距离圣人时代已很久远，文章制逐渐衰败，作家追求新奇，言辞崇尚浮浅怪异，好比在华丽的羽上再加纹饰，在巾带上再绣上纹，文章于是离开本越来越远，最终造成乖谬和浮滥。《周书》评论文辞，重视贴切简要；王迂教育学生，憎恨异端邪说。这两说法有区别，应当领会其中的要。于是我提笔磨墨，开始论文。