程度。

天监年间，何逊从家中仕任奉朝请，迁任中卫建安王曹行参军，兼记室。建安王喜文学之士，每天与他们一起游乐宴饮，建安王迁任江州，何逊还是掌书记。何逊回京城任安西安成王参军事，兼尚书郎，因为母亲守丧而离职。服丧期满，何逊被除授仁威庐陵王记室，又随王府到江州，没多久就去世了。东海王僧孺收集何逊的诗文汇成文集八卷。

当初，何逊的诗文舆刘孝绰的诗文都被世人看重，世人称他们为“何刘”世祖写文章评论何逊说：“诗多而显示才能的是沈约，诗少而显示才能的是谢、何逊。”

当时有会稽虞骞，于写五言诗，名声与何逊相等，官职当到王国侍郎。以后又有会稽孔翁归、济江避，两人都任南平王大司府记室。孔翁归也于诗。江避博学，并且有思辩之才，他另外又给《论语》、《孝经》作注。这两人都有文集。

钟嵘字仲伟，颍川长社人，他是晋侍中钟的第七代孙。他的父亲钟蹈，齐时任中军参军。钟嵘和兄长钟岘、弟弟钟屿都十分好学，善于思考，明辨事理。钟嵘在齐永明年间为国生，通晓《周易》，卫军将军王俭领国祭酒，他对钟嵘颇为赏识，并极力举荐。钟嵘被举为本州秀才。初仕任王国侍郎，迁任抚军行参军，京任安国令。永元末年，钟嵘被除授司徒行参军。天监初年，礼制法规虽有改变，但事务繁忙，日不暇给，钟嵘于是上书言说：“永元年间的祸，起因在于随意对待朝廷的爵位，勋不是参加战争获取，官依靠贿赂取得。挥洒金银就能取得九卿职位，凭藉请托信件就能跻军官行列，骑都尉充街市，中郎将满街满巷。穿官员的服饰，还着仆的事情；职务虽说是黄门、散骑之类，还亲自承担衙吏的差事。名实混淆，没有比遣更厉害的了。我认为军官假如是累代士族，他家自有名望，如果祇是依靠这得到爵位，那就全都应当削除，以使那些贪求利禄之徒引为鉴戒。假如是仕宦之家，寒素，就应当准许他们据自己的门第在仕途尽力，不应当空授军中职务，致使清贵之职泛滥。假如是侨居的北方人任职，应加存问安抚，但应严格控制他们的俸禄，禁止他们妨碍政务，衹是授予虚职而已。我衹是尽心竭力，献自己的愚忠，不考虑众人的议论。”祖命令把遣份上书给尚书省施行。钟蝼迁任中军堕丛王行参军。复旧眶芦五盐京到盒擅任职，把钟蠖提为宁朔记室，专门掌文书。当时居士何胤在若邪山中筑造石室，山洪暴发，冲走石和树木，衹有何胤逭石室没被冲毁，萧元简命钟嵘作《瑞室颂》表彰宣扬遣件事，文辞十分典雅华丽。钟嵘又被选授西中郎晋安王记室。

钟嵘曾经品评古今五言诗，评论它们的优劣，取名为《诗评》。《诗评》的序文说：节气更替使万萌动，万的变化兴衰，又使人受到。所以情激，这情在歌咏舞蹈中表现来。想要用来照亮天地人三才，辉映天地间万，召唤神灵享用祭品，把世间幽微昭告上天，惊动天地，化鬼神，再没有什么比诗歌更为有效的了。从前虞舜时《南风》歌辞，《卿云》颂歌，它们的意十分远。《夏歌》说“郁陶乎予心”，楚地歌谄说“名余为正则”，虽然诗的整还不够完备，但它们大上可以算是五言诗的滥觞吧。到漠代李陵，才创立五言诗的名目。古诗的时代离现在已很久远，它们的作者和写作年代，都很难考察清楚，但从它的内容和风格来推断，应当是漠代的作品，并不是周末衰败时期之作。从王褒、扬雄、枚乘、司相如等人以来，都在辞赋创作上争斗胜，各显神通，而诗歌咏却从未听说，从李陵李都尉到班婕妤，将近一百年间，虽有妇人在其中，但也衹有一人而已。作诗的风气，骤然中断了。后汉二百年中，衹有班固的《咏史》诗，质朴而没有文采。到了建安时期，曹父，酷文学；曹植兄弟，作品繁茂，实为文坛栋梁；刘桢、王粲，在他们左右壮大声势。还有攀龙附凤，自愿追随他们的，大概将近一百人。人才济济的盛况，算是在这个时代现了。逭以后，文坛逐渐衰落，直到晋代。太康年间，张载、张协、张华三张，陆机、陆云二陆，潘岳、潘尼二潘，还有左思，他们然兴起，复兴文坛，追踪曹氏父，继承建安时期的风余韵，遣也正是五言诗的中兴时期。永嘉时代，看重黄、老之说，崇尚玄言之风，这个时期的诗歌作品，重在谈玄说理，压倒内容文采，读起来淡然无味。至于到了晋朝南迁，这风气的余波依然传，孙绰、许询、桓伟、庾友等人的作品，都质朴平板，好似《德论》，建安风骨丢失殆尽。这以前，郭景纯凭藉他俊逸众的才华，革新诗；刘越石依仗清正刚健的作风，推波助澜。但守旧派多，革新者少，他们没有能够影响文坛风气。到了义熙年间，谢益寿以他文采斐然的作品继之而起；元嘉初年，现了谢灵运，他诗才妙，创作丰盛，文辞富丽华赡，无人能舆他相提并论，他实在已经超过了刘越石、郭景纯，压倒了潘岳、左思。由此可知，陈思王曹植是建安时期的杰人才，刘公、王仲宣为他壮大声势；陆机是太康时期的英，潘安仁、张景是他的左右臂膀；谢灵运是元嘉时期的雄才，颜延年是他的辅佐。这些人都是五言诗的领先人，是以他们的作品名著一时的杰人才。