而事在可移者，今就闲 敞，以避隘陋。如今年正月赦后造者，求依僧制，案法科治。若僧不满五十者，共 相通容，小就大寺，必令充限。其地卖还，一如上式。自今外州，若造寺，僧满 五十已上，先令本州表列，昭玄量审，奏听乃立。若有违犯，悉依前科。州郡已下， 容而不禁，罪同违旨。庶仰遵先皇不朽之业，俯奉今旨慈悲之令，则绳墨可全，圣 不坠矣。

奏可。未几，天下丧，加以河之酷，朝士死者，其家多舍居宅，以施僧尼， 京邑第舍，略为寺矣。前日禁令，不复行焉。

元象元年秋，诏曰：“梵境幽玄，义归清旷，伽蓝净土，理绝嚣尘。前朝城内， 先有禁断，自聿来迁鄴，率由旧章。而百辟士民，届都之始，城外新城，并皆给宅。 旧城中暂时普借，更拟后须，非为永久。如闻诸人，多以二得地，或舍旧城所借 之宅，擅立为寺。知非己有，假此一名。终恐因习滋甚，有亏恆式。宜付有司， 加隐括。且城中旧寺及宅，并有定帐，其新立之徒，悉从毁废。”冬，又诏：“天 下牧守令长，悉不听造寺。若有违者，不问财之所，并计所营功庸，悉以枉法论。” 兴和二年，诏以鄴城旧为天平寺。

世宗以来至武定末，沙门知名者，有惠猛、惠辨、惠、僧暹、钦、僧献、 晞、僧、惠光、惠显、法营、长，并见重于当世。

自魏有天下，至于禅让，佛经通，大集中国，凡有四百一十五，合一千九 百一十九卷。正光已后，天下多虞，工役尤甚，于是所在编民，相与，假慕沙 门，实避调役，猥滥之极，自中国之有佛法，未之有也。略而计之，僧尼大众二百 万矣，其寺三万有余。弊不归，一至于此，识者所以叹息也。

家之原，于老。其自言也，先天地生，以资万类。上玉京，为神王之 宗；下在紫微，为飞仙之主。千变万化，有德不德，随应，厥迹无常。授轩辕 于峨嵋，教帝哨喾于牧德，大禹闻长生之诀，尹喜受德之旨。至于丹书紫字，升 玄飞步之经；玉石金光，妙有灵之说。如此之文，不可胜纪。其为教也，咸蠲去 邪累，澡雪心神，积行树功，累德增善，乃至白日升天，长生世上。所以秦皇、汉 武，甘心不息。灵帝置华盖于龙，设坛场而为礼。及张陵受于鹄鸣，因传天 章本千有二百，弟相授，其事大行。齐祠跪拜，各成法。有三元九府、百二十 官，一切诸神，咸所统摄。又称劫数，颇类佛经。其延康、龙汉、赤明、开皇之属， 皆其名也。及其劫终，称天地俱坏。其书多有禁秘，非其徒也，不得辄观。至于化 金销玉，行符敕，奇方妙术，万等千条，上云羽化飞天，次称消灾灭祸。故好异 者往往而尊事之。

初文帝宾于晋，从者务勿尘，姿神奇伟，登仙于伊阙之山寺。识者咸云魏祚 之将大。太祖好老之言，诵咏不倦。天兴中，仪曹郎董谧因献服仙经数十篇。 于是置仙人博士，立仙坊，煮炼百药，封西山以供其薪蒸。令死罪者试服之，非其 本心，多死无验。太祖犹将修焉。太医周澹，苦其煎采之役，废其事。乃令妻 货仙人博士张曜妾，得曜隐罪。曜惧死，因请辟谷。太祖许之，给曜资用，为造静 堂于苑中，给洒扫民二家。而炼药之官，仍为不息。久之，太祖意少懈，乃止。

世祖时，士寇谦之，字辅真，南雍州刺史赞之弟，自云寇恂之十三世孙。早 好仙，有绝俗之心。少修张鲁之术，服饵药，历年无效。幽诚上达，有仙人成 公兴，不知何许人，至谦之从母家佣赁。谦之尝觐其姨，见兴形貌甚，力作不倦， 请回赁兴代己使役。乃将还，令其开舍南辣田。谦之树下坐算，兴垦一发致勤，时 来看算。谦之谓曰：“汝但力作，何为看此？”二三日后，复来看之，如此不已。 后谦之算七曜，有所不了，惘然自失。兴谓谦之曰：“先生何为不怿？”谦之曰： “我学算累年，而近算《周髀》不合，以此自愧。且非汝所知，何劳问也。”兴曰： “先生试随兴语布之。”俄然便决。谦之叹伏，不测兴之浅，请师事之。兴固辞 不肯，但求谦之为弟。未几，谓谦之曰：“先生有意学，岂能与兴隐遁？”谦 之欣然从之。兴乃令谦之洁斋三日，共华山。令谦之居一石室，自采药，还与 谦之药，不复饥。乃将谦之嵩山。有三重石室，令谦之住第二重。历年，兴谓 谦之曰：“兴后，当有人将药来。得但之，莫为疑怪。”寻有人将药而至，皆 是毒虫臭恶之，谦之大惧走。兴还问状，谦之对，兴叹息曰：“先生未便得 仙，政可为帝王师耳。”兴事谦之七年，而谓之曰：“兴不得久留，明日中应去。 兴亡后，先生幸为沐浴，自当有人见迎。”兴乃第三重石室而卒。谦之躬自沐浴。 明日中，有叩石室者，谦之视，见两童，一持法服，一持钵及锡杖。谦之引， 至兴尸所，兴欻然而起，著衣持钵、执杖而去。先是，有京兆灞城人王胡兒，其叔 父亡，颇有灵异。曾将胡兒至嵩别岭，同行观望，见金室玉堂，有一馆尤珍丽， 空而无人，题曰“成公兴之馆”胡兒怪而问之，其叔父曰“此是仙人成公兴馆， 坐失火烧七间屋，被谪为寇谦之作弟七年。”始知谦之诚远通，兴乃仙者谪满 而去。