之世得，为牧土主，领治三十六土人鬼之政。地方十八万里有奇， 盖历术一章之数也。其中为方万里者有三百六十方。遣弟宣教，云嵩岳所统广汉 平土方万里，以授谦之。作诰曰：“吾天，敷演真法，汝年二十二岁，除 十年为竟蒙，其余十二年，教化虽无大功，且有百授之劳。今赐汝迁内，太真 太宝九州真师、治鬼师、治民师、继天师四录。修勤不懈，依劳复迁。赐汝《天中 三真太文录》，劾召百神，以授弟。《文录》有五等，一曰太官，二曰正府 真官，三曰正房真官，四曰宿散官，五曰并录主。坛位、礼拜、衣冠仪式各有 差品。凡六十余卷，号曰《录图真经》。付汝奉持，辅佐北方泰平真君，天静 之法。能兴造克就，则起真仙矣。又地上生民，末劫垂及，其中行教甚难。但令 男女立坛宇，朝夕礼拜，若家有严君，功及上世。其中能修练药，学长生之术， 即为真君民。”药别授方，销练金丹、云英、八石、玉浆之法，皆有决要。上师 李君手笔有数篇，其余，皆正真书曹赵复所书。古文鸟迹，篆隶杂，辞义约辩， 婉而成章。大自与世礼相准，择贤推德，信者为先，勤者次之。又言二仪之间有三 十六天，中有三十六，有一主。最者无极至尊，次曰大至真尊，次天复地载 真尊。次洪正真尊，洪赵名隐，以殷时得，牧土之师也。牧土之来，赤松、 王乔之，及韩终、张安世、刘、张陵，近世仙者，并为翼从。牧土命谦之为， 与群仙结为徒友。幽冥之事，世所不了，谦之问，一一告焉。《经》云：佛者， 昔于西胡得，在四十二天，为延真主。勇猛苦教，故其弟皆髡形染衣，断绝 人，诸天衣服悉然。

始光初，奉其书而献之，世祖乃令谦之止于张曜之所，供其。时朝野闻之， 若存若亡，未全信也。崔浩独异其言，因师事之，受其法术。于是上疏，赞明其事 曰：“臣闻圣王受命，则有天应。而《河图》、《洛书》，皆寄言于虫兽之文。未 若今日人神接对，手笔粲然，辞旨妙，自古无比。昔汉虽复英圣，四皓犹或耻 之，不为屈节。今清德隐仙，不召自至。斯诚陛下侔踪轩黄，应天之符也，岂可以 世俗常谈，而忽上灵之命。臣窃惧之。”世祖欣然，乃使谒者奉玉帛牲牢，祭嵩岳， 迎致其余弟在山中者。于是崇奉天师，显扬新法，宣布天下，业大行。浩事天 师，拜礼甚谨。人或讥之。浩闻之曰：“昔张释之为王生结衤蔑”吾虽才非贤哲， 今奏天师，足以不愧于古人矣。”及嵩士四十余人至，遂起天师场于京城之 东南，重坛五层，遵其新经之制。给士百二十人衣，齐肃祈请，六时礼拜，月 设厨会数千人。

世祖将讨赫连昌，太尉长孙嵩难之，世祖乃问幽征于谦之。谦之对曰：“必克。 陛下神武应期，天经下治，当以兵定九州，后文先武，以成太平真君。”真君三年， 谦之奏曰：“今陛下以真君御世，建静天之法，开古以来，未之有也。应登受 符书，以彰圣德。”世祖从之。于是亲至坛，受符录。备法驾，旗帜尽青，以从 家之也。自后诸帝，每即位皆如之。恭宗见谦之奏造静，必令其不闻 鸣狗吠之声，上与天神接，功役万计，经年不成。乃言于世祖曰：“人天殊， 卑定分。今谦之要以无成之期，说以不然之事，财力费损，百姓疲劳，无乃不 可乎？必如其言，未若因东山万仞之上，为功差易。”世祖然恭宗之言，但以崔 浩赞成，难违其意，沉者久之，乃曰：“吾亦知其无成，事既尔，何惜五三百功。”

九年，谦之卒，葬以士之礼。先于未亡，谓诸弟曰：“及谦之在，汝曹可 求迁录。吾去之后，天真难就。”复遇设会之日，更布二席于上师坐前。弟问 其故，谦之曰：“仙官来。”是夜卒。前一日，忽言“吾气息不接，腹中大痛”， 而行止如常，至明旦便终。须臾，中气状若烟云，上窗中，至天半乃消。尸 引长，弟量之，八尺三寸。三日已后，稍缩，至敛量之，长六寸。于是诸弟以 为尸解变化而去，不死也。

时有京兆人韦文秀，隐于嵩，征诣京师。世祖曾问方士金丹事，多曰可成。 文秀对曰：“神幽昧，变化难测，可以暗遇，难以预期。臣昔者受教于先师，曾 闻其事，未之为也。”世祖以文秀关右豪族，风温雅，言对有方，遣与尚书崔赜 诣王屋山合丹，竟不能就。时方士至者前后数人。河东祁纤，好相人。世祖贤之， 拜纤上大夫。颍绛略、闻喜吴劭，引养气，积年百余岁，神气不衰。恆农阎平 仙，博览百家之言，然不能达其意，辞占应对，义旨可听。世祖授之官，终辞不 受。扶风鲁祈，遭赫连屈孑暴，避地寒山，教授弟数百人，好方术，少嗜。 河东罗崇之，常饵松脂，不五谷，自称受于中条山。世祖令崇还乡里，立坛祈 请。崇云：“条山有，与昆仑、蓬莱相属。中得见仙人，与之往来。”诏令 河东郡给所须。崇，行百余步，遂穷。后召至，有司以崇诬罔不，奏治之。 世祖曰“崇修之人，岂至欺妄以诈于世，或传闻不审，而至于此。古之君， 人以礼，退人以礼。今治之，是伤朕待贤之意。”遂赦之。又有东莱人王翼，少 有绝俗之志，隐韩信山，四十余年，断粟麦，通达经章，书符录。常隐居山， 不世务，年六十余。显祖闻而召焉。青州刺史韩颓遣使就山征之，翼乃赴都。显 祖以其仍守本，遂令僧曹给衣，以终其。

太和十五年秋，诏曰：“夫至无形，虚寂为主。自有汉以后，置立坛祠，先 朝以其至顺可归，用立寺宇。昔京城之内，居舍尚希。今者里宅栉比，人神猥凑， 非所以祗崇至法，清敬神。可移于都南桑乾之，岳山之，永置其所。给五 十，以供斋祀之用，仍名为崇虚寺。可召诸州隐士，员满九十人。”