能惠及百姓。所以要心怀多方以了解百姓情，制定法规以实行圣上意愿。至于获取山川财货，是因为百姓贡赋不丰；收取市贾之税，是要增加一些国库储备。收取这收取那，并不是为了其有利于自己；躲开这接受那，也不是为了奉养己。这就是所谓敛集天地所产，惠施天下万民，假借造主的财富，赈济造者某些方面的贫乏。征收商人税利是为了提供国家战伐所需，让百姓贡赋目的在赡养卫国力量，取财用财，都有各自的理。禁止百姓开发这个渊池，不是专从大官的需要发；敛聚这些布帛，又怎能说是后所需呢。既然好不在自己，彼我一个理，就像聚敛与散发财货一样，那有什么可吝惜的呢？况且税收的本意，是使事有可求，本来是希望能够济养百姓，并不是为了私自藏贮财货。不像这样，那过去的贤人们为什么要这样呢？正因如此，后来治理国家的，没有谁更改此类条文。所以先朝检校类条文，从人情理发，大小必校，从鉴如，(疑)仍恢复盐禁。然而自盐禁实行以来，有关门大多怠惰，实行的时候，往往走了原样，于是便让百姓怨声四起，商贩议论纷纷，这是执行政策的人没有方法，并不是制定政策的人有什么过错。而今，此事一，致使朝廷明识之士，辨其原委，如果就此作罢，臣等担心失信于民。一行一改，法律的实施就像下棋动一样，那怎么行呢，我们认为应当把条款中最重要的东西检寻来，照先前法依旧实施。”于是，皇帝下诏书说：“收取盐业之税，本是自古如此，然而各代从有利于百姓而制定政策，政策各代之间也不尽相同，但只要能使民富足，益于教化，便是理所在。甄琛上的表，的确可称作是有助于治理国家，可照文前半所陈述，让公私并立，山川之利官民一同拥有。尚书应当在禁止豪取豪夺方面痛下功夫。”

皇帝又下诏书让琛参与八座讨论国事。不久甄琛就当上了中尉，常侍官职如故。又迁任侍中，为中尉。甄琛胆小怕事，所任不能纠治显贵，所有被他弹劾的人中，大都是下层官吏。当时赵修正得，甄琛一扎他的怀里，跟他抱成一团。甄琛的父亲甄凝任中散大夫，弟僧林为本州别驾，都是托付赵修向上传达的。等到诈的事情败，明天准备收审，今天甄琛才列举其罪状。等到他看到刑官打赵修，恻隐之心还是油然而生，但等到他对别人说，就成了：“赵修小人，脊背就像土一样，特别经得起鞭打。”有识之士对他颇有看法。赵修死的第二天，甄琛与黄门郎李凭也以“朋党”之名被召往尚书，兼尚书元英、邢峦穷究二人阿曲逢迎赵修的情况。甄琛先前拜官，有关官员都来了，邢峦来晚了些，甄琛对邢峦说：“卿您死到哪里去了，这么晚才来？”说的虽是玩笑话，但邢峦动起火来，一直耿耿于怀。碰到这次机会，刨问底，极为仔细地盘问甄琛。司徒公、钅录尚书、北海王元详等人启奏说：“为臣听说党人成为祸患，自古以来，为人痛恨；结党成，为政所忌讳，即使为臣，只要是党人，一定得诛杀，这些都是为了保存国家大公，保护先王所创基业永固长存的法。我斗胆考虑陛下承袭先王明识，探幽鉴匿，即为近臣，当责不贷，一切都国法办事，审时度势，这使国家大政蔚增光辉，可保江山永泰平安。臣的看法：侍中、领御史中尉甄琛，居执法位，纠邪摘非，是其职责，风气不正，都应弹劾纠正，何况赵修奢侈暴，恶名远扬，侵吞公有，豪夺私产，朝野上下，切齿痛恨。但甄琛却从不上疏陈奏，反而与其来往密切，接结党，成为其重要朋党，朝内朝外，互相照应，互相勾结、互相捧。让本是平民的父亲，跃登正四品的位；七品之弟，连三级官阶。这法，亏损先王所立的选举大法，给圣贤明达的官员脸上抹黑。甄琛又与武卫将军、黄门郎李凭互为表里，凭兄被封官，甄琛知而不说。等到赵修恶迹败，甄琛方才弹劾。赵修生时，甄琛等全都趋炎附势，被诛之后，则又摇一变，大加批评，窃天之功以为己有，对上瞒欺朝廷；对下哄骗百姓，甄琛的为人卑鄙诈，在这一上，暴无遗了。不诚实，不忠耿，实在应该贬官放逐。谨刑律规定，请求除去官名。其父为中散大夫，实际上是窃居其位，即使是皇族帝孙，也无此先例，这既然来得不不类，请求收回官职。甄琛攀附赵修，把他看作亲戚、靠山，跟他游，不常规，或是早晚赵修府门，或是每逢吉凶之事，便密谋商讨，以至于降低份，拜揖赵修家人，他的妻也与赵修儿相见，甄琛每有家事，一定先托付赵修。如此这般，玷污清明皇风，搅坏世俗风化。这恶劣的情况都不纠正，那凭什么去纠阿正谀，奖忠直之人呢！臣请求免去甄琛官职，以正风气。”奏陈被认可。甄琛于是被罢去官职，送回家乡，他左右牵连被罢黜官职被死的有三十多人。

甄琛为官之初，他因为父母年迈力衰，经常请求皇上免去他的官职让他回家服侍，因此，祖授予他家乡州长史。等到甄琛官名显达，不再请归。这次遭际，他才回家专门供养父母。几年之后，母亲去世。他的母亲是钜鹿曹氏人，有孝，丈夫家离自