，哪里又是结盟相知的人而可以说其情浅呢？二圣清正简肃风俗，孝慈当为其先。臣愚认为父兄如有犯罪，应该让其弟素服袒，到官府请罪；弟犯罪，应让父兄板引咎，乞解所司。如职位责任必需，不宜这样，有关门勉留之。像这样，便足以促使平凡浅薄之人，使人们知有所耻了。

“其七是：《礼》说：‘臣有大丧，君三年不呼其门。’这是圣人据人情制定的礼制，为的是让孝终其孝情。周代衰落，丧礼渐亡，所以服丧的人前去打仗，素冠之士动起兵刃，到了暴的秦代，这些礼制都遭泯灭了。汉初，战事频起，未能遵古。到汉宣帝时，老百姓应当从事军事屯驻的，碰到祖父母、父母死亡，丧期没满三个月的，都不从事徭役；其朝臣遇到丧事的礼制，没有定闻。到后汉元初年间，大臣遇到大丧，开始能够离官服丧。及魏武、孙权、刘备之世，日日戈，前代礼制又废而不行。晋时，鸿胪郑默丧亲，决要求回家服丧，武帝被其孝诚所动，于是制定律令立下丧服常制。圣魏初年，拨反正，未及建立终丧之制。而今四方无忧，百姓安逸，的确是孝慈合、礼教兴起施行之日了，然而愚臣心中所怀，仍有未尽。臣见到朝臣服其父丧的，期满赴职，衣着锦绣，乘坐丽车，跟从君主祭祀郊庙，鸣玉垂纟委，同参节庆之宴，伤害作为人之，损坏天地大。愚臣建议如果有人遭受祖父母、父母亡丧之祸，都让他们终其丧期。如一时找不到合适的人来代领其官职，就优旨喻，让其视事，但只是让其理奏陈本事务而已，国家吉庆之类的喜事，一律免让他们参加。而烽烟警起，孝从军，这虽然有损丧礼，但也是可以理解的。如果为臣之言稍有可以采用的，愿请圣上付有关门制定相应制度。”

魏祖看了十分兴，不久这些建议就都得到施行。

李彪渐被圣上礼遇，加授中垒将军。等到文明太后逝世，群臣请求魏祖守丧三年，祖不同意，与李彪往复论议，事情记在《礼志》里。祖下诏说：“纵观古事，求能并非一途。或是承借微荫，著德当时；或是被选于幽陋，而至名于后世。因而遂起自微贱，奋发抗楚之辩，只要有才能，何必拘泥于。李彪虽不是名门。本来缺少华贵的资本，但他识严整聪捷，学识博及典籍，刚辩之才，颇堪时用，加上忧吏如其家，乃宣我朝之，如不嘉赏其行为，叙录其功绩，那凭什么劝勉奖励勤劳能之人呢？可特秘书令，以酬答他的款诚。”因他参预议论律令的勤勉，皇上赐给他帛五百匹、一匹、两。

这一年，朝廷加授他为散骑常侍，使萧赜。萧赜派他的主客郎刘绘接待对答，并且摆下宴席音乐。李彪辞退音乐。到坐时，李彪说：“齐主既赐宴乐，以劳远行之人，适才我辞退音乐，你或许还未其中意思。自从我魏丧礼废替，到现在已经很久了，我皇孝自天，追思想慕没有尽止，所以有今天丧除之议。服三个月的丧，朝中官员才开始除去孝衣，但仍穿素服理政事。裴、谢二公在此，臣理应把原因告知，我今日辞去音乐，想来你们不会见怪吧。”刘绘回答说：“辞乐之事，本不惊异。请问魏朝丧礼，它是依据什么？”李彪说：“宗三年，孝文。。月，而今圣上追念养育的恩，谢慈训的厚德，服丧之礼依秦、汉之间礼制，可以说是得礼之变。”徐绘又问：“如要依古，为什么不终三年丧期？”李彪说：“对于皇帝来说，国家大事不可久旷，所以割舍至慕之情，听从朝臣之议。丧期不外乎三年，而今只服三个月，此可谓无礼之礼。”徐绘说：“叔氏太差劲了！专门以礼来要求别人。”李彪说：“圣朝自为绝代的礼制，它关系到许多人。”徐绘说：“文武百官总已听从冢宰调遣，万机有什么可担心它陷于旷怠呢？”李彪说：“我听典籍上说：‘五帝的臣，臣不如君，所以君主亲自独揽天下大事；三王君臣智力相当，所以君臣共理天下机务；五霸臣智力超过君主，所以事情由下面决定。’我朝衙门内都是当年五帝那样的臣，君主亲揽大权，是远效轩唐法。”李彪将要还朝，萧赜亲自对他说：“卿你前番使还魏之日，赋答阮诗说：‘但愿长闲暇，后岁复来游。’今天你果然来了。卿此次还朝，以后还会来吗？”李彪回答说：“使臣我请赋阮诗：‘宴衍清都中，一去永矣哉。’”萧赜神情茫然地说：“清都可尔，一去何事？观卿此言，似成长阔，朕理当以特殊的礼节相送。”萧赜于是亲自到琅笽城，登山临，命群臣赋写诗歌送别李彪，可见萧赜是多么看重他。李彪前后六次衔命使，南方政权的人惊奇他的正直。

后来皇帝车驾南征，假李彪冠军将军、东副将，不久又假征虏将军。车驾还京，迁任为御史中尉，领著作郎。李彪既被魏祖所幸，格又十分刚直，于是屡屡弹劾纠肃朝臣，远近之人都很怕他，豪也不敢妄动。祖常常喊彪为李生，从容地对群臣说：“我有李生，就像汉代有汲黯一样。”汾州胡人叛，皇帝下诏让李彪持节安，事情平息，李彪还京之后，朝廷又除任他为散骑常侍，仍领御史中尉一职，解其著作事宜。祖在化池宴请群臣，对李冲说：“崔光的博大，李彪的正直，是我们国家求得贤才的基础。”