二年。武平是北齐后主年号，疑这里"后魏"当作"后主"。

[一五]　嗣明　御览卷七二三三二○二页引北齐书□嗣明事，文字和此传不同，和北史卷九○嗣明传也不同，但事迹并无。又其中称杨愔、邢卲为"两公"，不似北齐书原文，疑是引自三国典略，误标北齐书。

[一六]　杨邢并侍燕内殿　诸本无"杨"字，北史卷九○、册府卷八五九一○二○二页有。御览同上卷页作"两公侍燕"。既称"并侍"，应有二人，诸本脱"杨"字，今据补。

[一七]　杨以此年少未合剖符　诸本"杨"作"勿"。"此"字，三朝本、百衲本讹作"以"，他本作"卿"。册府上作"勿"同诸本，下一字独作"此"。若作"勿以卿或此年少"，则是洋的话。而北史卷九○此句□作"杨以年少未合剖符"，御览卷七二三三二○二页作"愔曰：『年少未可。』"则以为杨愔的话。据上文嗣明诊断大宝一年内必死，仅告杨愔，邢卲未知。所以洋要给大宝官，在邢卲面前，杨愔不直说，姑以"年少"为言，至燕罢人散，始以语告知洋。若以此句为洋语，则下文"燕罢奏云"，又是谁奏？知北史作杨愔语是。此传"勿"字乃"杨"字残缺而讹。"此"字，三朝本及百衲本所据之宋本讹作"以"，不可通，南、北本臆改为"卿"，他本从之。今据北史、御览、册府改。

[一八]　问其病由　诸本无"问"字，北史卷九○、册府卷八五九一○二○二页、御览同上卷页都有。文义应有此字，今据补。

译文

《易经》上说：确定天下的吉凶，成就天下的名，最好用蓍草和乌占卜。所以天生神，圣人效法。神农、桐君谕《本草》的药，董童、些值指病症和治疗的药方，这些都是圣人看重的。因此司迁在《史记》中写了《策》、《日者》和《扁鹊仓公传》，都是用来增广人们的见闻，昭示给后人。北齐立国以来，招纳英俊之士，衹要有技能，全都加以任用，现在收录下来编《方伎传》。

由吾荣，琅邪人。年轻时喜好术，和一些志趣相投的人互相联络到长白山、泰山潜心隐居，都通晓了术。于是在邹、鲁之间游历，学习儒学。听说置昼某人，很通法术，就去寻找他，某人正为别人苦力，没有谁认识他，过了很长时间才找到。此人对于家符、咒禁、历敷、天文、药全都通晓，由于荣愿意钻研，就全传授给他。他对荣说：“我本是恒山上的仙人，有些小小的罪遇，被天官贬到人间。如今期限满了要回到天上去，你可以把我送到抛匕。”到了河边，正好河暴涨，桥被冲壤了，渡船也很难通过。此人在河边一跛一拐地走着，把一符投到中，断绝。很快积聚的快要涨到天上，此人慢慢从沙石渡过。惟有荣看到他这样渡河，旁人都说河这样上涨，此人竟然能够浮过去，都非常惊讶。荣回到家乡，在琅邪山隐居，修习辟谷术，仅吃松籽茯苓，探求长生的秘诀。不久被颢祖追召到晋。走到辽山中，有一猛兽现在前十步远的地方，征召的人惊怕想逃走。荣在地上用拐杖画一火坑，猛兽连忙逃跑。很快北齐覆灭，荣归顺韭周。直到堕初去世。又有一位叫亟远避的人，显祖时常命他和其他术士烧炼九转金丹。练成后，显祖珍藏在玉匣裹，说：“我贪恋人间的乐，不能上飞升上天，等我临死时再拿来服用。”