。有男弟， 佐卑弥理国。其王有侍婢千人，罕有见其面者，唯有男二人给王饮，通传言语。 其王有室楼观，城栅皆持兵守卫，为法甚严。自魏至于齐、梁，代与中国相通。

开皇二十年，倭王姓阿每，字多利思北孤，号阿辈弥，遣使诣阙。上令所司 访其风俗。使者言倭王以天为兄，以日为弟，天未明时听政，跏趺坐，日便停 理务，云委我弟。祖曰：“此太无义理。”于是训令改之。王妻号弥，后有 女六七百人。名太为利歌弥多弗利。无城郭。内官有十二等：一曰大德，次小德， 次大仁，次小仁，次大义，次小义，次大礼，次小礼，次大智，次小智，次大信， 次小信，员无定数。有军尼一百二十人，犹中国牧宰。八十置一伊尼翼，如今里 长也。十伊尼翼属一军尼。其服饰，男衣裙襦，其袖微小，履如屦形，漆其上， 系之于脚。人庶多跣足。不得用金银为饰。故时衣横幅，结束相连而无。亦无 冠，但垂发于两耳上。至隋，其王始制冠，以锦彩为之，以金银镂为饰。妇人束 发于后，亦衣裙襦，裳皆有襈。躭竹为梳，编草为荐，杂为表，缘以文。有弓、 矢、刀、槊、弩、、斧，漆为甲，骨为矢镝。虽有兵，无征战。其王朝会，必陈 设仪仗，奏其国乐。可十万。

其俗杀人盗及皆死，盗者计赃酬，无财者没为。自余轻重，或或 杖。每讯究狱讼，不承引者，以木压膝，或张弓，以弦锯其项。或置小石于沸汤 中，令所竞者探之，云理曲者即手烂。或置蛇甕中，令取之，云曲者即螫手矣。人 颇恬静，罕争讼，少盗贼。乐有五弦、琴、笛。男女多黥臂面文，没捕鱼。 无文字，唯刻木结绳。敬佛法，于百济求得佛经，始有文字。知卜筮，尤信巫觋。 每至正月一日，必戏饮酒，其余节略与华同。好棋博、握槊、樗蒲之戏。气候温 ，草木冬青，土地膏腴，多陆少。以小环挂鹭鹚项，令捕鱼，日得百余。 俗无盘俎，藉以解叶，用手哺之。质直，有雅风。女多男少，婚嫁不取同姓， 男女相悦者即为婚。妇夫家，必先跨犬，乃与夫相见。妇人不妒。死者敛以棺 郭，亲宾就尸歌舞，妻兄弟以白布制服。贵人三年殡于外，庶人卜日而瘗。及葬， 置尸船上，陆地牵之，或以小舆。有阿苏山，其石无故火起接天者，俗以为异，因 行祷祭。有如意宝珠，其青，大如卵，夜则有光，云鱼也。新罗、百济皆 以倭为大国，多珍，并敬仰之，恆通使往来。

大业三年，其王多利思北孤遣使朝贡。使者曰：“闻海西菩萨天重兴佛法， 故遣朝拜，兼沙门数十人来学佛法。”其国书曰“日天至书日没天无恙” 云云。帝览之不悦，谓鸿胪卿曰：“蛮夷书有无礼者，勿复以闻。”明年，上遣文 林郎裴清使于倭国。度百济，行至竹岛，南望罗国，经都斯麻国，乃在大海中。又 东至一支国，又至竹斯国，又东至秦王国，其人同于华夏，以为夷洲，疑不能明也。 又经十余国，达于海岸。自竹斯国以东，皆附庸于倭。倭王遣小德阿辈台，从数百 人，设仪仗，鸣鼓角来迎。后十日，又遣大礼，哥多毗，从二百余骑郊劳。既至彼 都，其王与清相见，大悦，曰：“我闻海西有大隋，礼义之国，故遣朝贡。我夷人 僻在海隅，不闻礼义，是以稽留境内，不即相见。今故清饰馆，以待大使，冀闻 大国惟新之化。”清答曰：“皇帝德并二仪，泽四海，以王慕化，故遣行人来此 宣谕。”既而引清就馆。其后清遣人谓其王曰：“朝命既达，请即戒途。”于是设 宴享以遣清，复令使者随清来贡方。此后遂绝。

史臣曰：广谷大川异制，人生其间异俗，嗜不同，言语不通，圣人因时设教， 所以达其志而通其俗也。九夷所居，与中夏悬隔，然天柔顺，无犷暴之风，虽绵 邈山海，而易以御。夏、殷之代，时或来王。暨箕避地朝鲜，始有八条之禁， 疏而不漏，简而可久，化之所，千载不绝。今辽东诸国，或衣服参冠冕之容，或 饮有俎豆之，好尚经术，乐文史，游学于京都者，往来继路，或亡没不归。 非先哲之遗风，其孰能致于斯也？故孔曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之行矣。” 诚哉斯言。其俗之可采者，岂徒楛矢之贡而已乎？自祖抚有周余，惠此中国，开 皇之末，方事辽左，天时不利，