旬日而卒。

游每戒其士素、士约、士慎等曰：“吾执法太刚，数遭屯蹇，自如此， 孙不足以师之。诸奉父言，柔和廉逊。

士素沉密少言，有才识，稍迁中书舍人。赵彦引内省，参典机密。历中书、 黄门侍郎，迁仪同三司、散骑常侍，恆领黄门侍郎。自机要，近二十年，周慎温 恭，甚为彦所重。初，祖珽知朝政，彦为刺史。珽奏以士素为东郡守，中书 侍郎李德林白珽留之，由是还除黄门侍郎，共典机密。士约亦重善士，官尚书左丞。

江式，字法字，陈留济人也。六世祖琼，字孟琚，晋冯翊太守，善虫篆诂训。 永嘉大，琼弃官投张轨，孙因居凉士，世传家业。祖，字文威，凉州平，内 徙代京。上书三十余法，各有例，又献经史诸千余卷，由是拜中书博士。卒， 赠敦煌太守。父绍兴，允奏为秘书郎，掌国史二十余年，以谨厚称。卒于赵郡太 守。式少专家学，数年中，常梦两人时相教授；及寤，每有记识。初拜司徒长史兼 行参军，检校御史，寻除符节令。以书文昭太后尊号谥册，除奉朝请，仍符节令。 篆尤工，洛京殿诸门板题，皆式书也。延昌三年三月，式表曰：

臣闻伏羲氏作而八卦形其画，轩辕氏兴而灵彰其彩。古史仓颉览二象之爻， 观鸟兽之迹，别创文字，以代结绳，用书契以维事。宣之王迹，则百工以叙；载之 方册，则万品以明。迄于三代，厥颇异，虽依类取制，未能殊仓氏矣。故《周礼》： 八岁小学，保氏教国以六书：一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰会意，五 曰转注，六曰假借。盖是史颉之遗法。及宣王太史史籀著《大篆》十五篇，与古文 或同或异，时人即谓之籀书。孔修《六经》，左丘明述《秋》，皆以古文，厥 意可得而言。其后七国殊轨，文字乖别。暨秦兼天下，丞相李斯乃奏蠲罢不合秦文 者。斯作《仓颉篇》，车府令赵作《爰历篇》，太史令胡母敬作《博学篇》，皆 取史籀式，颇有省改，所谓小篆者也。于是秦烧经书，涤除旧典，官狱繁多，以趣 约易，始用隶书，古文由此息矣。隶书者，始皇使下杜人程邈附于小篆所作也。世 人以邈徒隶，即谓之隶书。故秦有八：一曰大篆，二曰小篆，三曰符书，四曰虫 书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。

汉兴，有尉律学，复教以籀书，又习八，试之课最，以为尚书史。书省字不 正，辄举劾焉。又有草书，莫知谁始，其形书虽无厥谊，亦是一时之变通也。孝宣 时，召通《仓颉》读者，独张敞从受之。凉州刺史杜业、沛人爰礼讲学，大夫秦近 亦能言之。孝平时，征礼等百余人说文字于未央中，以礼为小学元士。黄门侍郎 扬雄采以作《训纂篇》。及亡新居摄，自以运应制作，大司甄丰校文字之，颇 改定古文。时有六书：一曰古文，孔中书也；二曰奇字，即古文而异者；三曰 篆书，云小篆也；四曰佐书，秦隶书也；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟虫，所以 幡信也。中书者，鲁恭王坏孔宅而得《尚书》、《秋》、《论语》、《孝经》 也。又北平侯张仓献《秋左氏传》，书与孔氏相类，即前代之古文矣。后汉郎 中扶风曹喜号曰工篆，小异斯法，而甚巧，自是后学，皆其法也。又诏侍中贾逵 修理旧文，殊艺异术，王教一端，苟有可以加于国者，靡不悉集。逵即汝南许慎古 学之师也。后慎嗟时人之好奇，叹俗儒之穿凿，故撰《说文解字》十五篇，首一终 亥，各有属，可谓类聚群分，杂而不越，文质彬彬，最可得而论也。左中郎将陈 留蔡邕采李斯、曹喜之法，为古今杂形，诏于太学立石碑，刊载《五经》，题书楷 法，多是邕书也。后开鸿都，书画奇能，莫不云集。时诸方献篆，无邕者。

魏初，博士清河张揖著《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》。究诸《埤》、 《广》，缀拾遗漏，增长事类，抑亦于文为益者。然其《字诂》，方之许篇，古今 用，或得或失。陈留邯郸淳亦与揖同，博开古艺，特善《仓》、《雅》。许氏字 指、八、六书，究闲理，有名于揖。以书教诸皇。又建《三字石经》于汉碑 西，其文蔚焕，三复宣。校之《说文》，篆、隶大同，而古字少异。又有京兆韦 诞、河东卫觊二家，并号能篆。当时台观榜题，宝之铭，悉是诞书。咸传之孙， 世称其妙。晋世义王典祠令任城吕忱表上《字林》六卷，寻其况趣，附托许慎 《说文》，而偶章句，隐别古籀奇惑之字，文得正隶，不差篆意也。忱弟静别放 故左校令李登《声类》之法，作《韵集》五卷，使、商、角、徵、羽各为一篇， 而文字与兄便是鲁、卫，音读楚、夏，时有不同。皇魏承百王之季，绍五运之绪。 世易风移，文字改变，篆形谬错，隶失真。俗学鄙习，复加虚造。巧谈辩士，以 意为疑，炫惑于时，难以厘改。乃曰：追来为归，巧言为辩，小免为，神嵒为蚕。 如斯甚众，皆不合孔氏古书、史籀《大篆》、许氏《说文》、《石经》三字也。凡 所关古，莫不惆怅焉。嗟夫！文字者六籍之宗，王教之始，前人所以垂今，今人所 以识古。