邪禁暴恶，威望很。不久拜检校礼尚书、凤翔尹、凤翔陇右节度使。该镇承前之旧例任命主帅，多用武将，有“神策行营”之封号。受命之初，必至军中接受拜谒。李鄘受命之后，上表陈说此例不可，诏令便取消了“神策行营”数字，只称凤翔陇右节度。不久，调任镇守太原，又朝为刑尚书、兼御史大夫、诸盐铁转运使。元和五年(810)冬，任扬州大都督府长史、淮南节度使。李鄘先前在凤翔、太原两镇，皆以刚直严厉整治下，迅疾改变旧制，人心不安，故不久即改回。至淮南数年，加授检校仆，治政严明诸事有序，府库仓廪蓄积充实。

及至王师征讨淮西贼寇，郓州寇李师与淮西寇表里相援。李鄘发遣楚、寿等州二万余兵，分别压贼境，每日费用很大，却未向主官署请援。当时因大兵发动，国用不足，宪宗皇帝命盐铁副使程异乘驿车晓谕江南诸，使其资助军队所需。李鄘因所治境内富庶殷实，便大动府库，除存贮一年所需之外，全都贡献给朝廷，从此王师再无匮乏之忧。

先前吐突承璀监淮南军，权贵势要莫敢违逆，李鄘素以刚直严厉著称，对他也表示敬畏，没一失礼之。吐突承璀回朝，便举荐李鄘为宰相。元和十二年(817)，李鄘被召朝拜门下侍郎、同平章事。李鄘京师位显权重，一向不以朝廷重臣自居。虽然年长，势位过人，却颇善安抚外镇。每登饯行宴席，听到宴乐则泣下，说：“宰相之职任，不是我所擅长的。”行颇为迟缓，至京师，又称病辞官归家。既未朝谒皇上，也不受领政事，终于以患病辞职，朝廷改授他尚书。随即改授检校左仆，兼太宾客，分派至东都洛任职。不久以太少傅职位退休。元和十五年(820)八月去世，追赠太太保，谥号为“肃”

李鄘为人刚正直而不掩饰自己，与杨冯、穆质、许孟容、王仲舒相友善，这些人都任而自负。然而李鄘为官严肃庄重，执法严峻，注重政德，所到之皆据理行事，而事刚直果断不徇私情。镇守扬州七年，令行禁止。凡擒拿杀戮之事，一概与军吏办理，僚属不敢犯禁，违者则以非法论罪，人们的不满因而较少。

其李，官至浙东观察使。

王彦威，太原人。世代儒学之家，少小失去父母，家境贫困，他刻苦学习，尤其通《三礼》。无法自己开通仕途，元和年间游京师，请求太常散吏。太常寺卿了解到他是个书生，让他补任检讨官。王彦威在礼阁搜集隋以来朝廷沿革及五吉凶礼仪的资料，类区分，编成三十卷献给朝廷，取名为《元和新礼》，因而知名，朝廷特授他太常博士。

宪宗驾崩，谥号未定。淮南节度使李夷简认为宪宗功勋于列朝圣主，应依例称为祖，穆宗将此事下给礼官计议。王彦威奏：“据礼经所载，夏商周三代制度，开国之君，称为太祖。太祖之外，又以有功之君称祖、有德之君称宗，故夏后氏以颛顼为祖以禹为宗，殷人以契为祖以汤为宗，周人郊祀后稷，以文王为祖以武王为宗。自东汉魏晋以来，逐渐违背经意，承袭旧制又了不同的改变，孙将推名放在首位，自始祖以下同样有建祖的制度。然而并非经典训导，不可效法。我朝祖宗制度，依据《周礼》，以景皇帝为太祖，又以神尧为祖而以太宗为宗。自宗以下，只称宗。这叫作尊号，可作为既定之法。若不这样，那么太宗建立一统之国，治理升平之世；玄宗扫清内，辅佐拥父皇；肃宗在灵武即位，收复两都：这都是应天顺人，拨反正，到拟定庙号时，也只称宗。谨经书之义，祖者始也，宗者尊也，所以《传》说‘始封必为祖’，《书》称‘德可宗，故号宗’。现应据三代之定制，抛弃魏晋之法，恪守贞观、开元之宪章，而拟议大名，传世以为训导。故皇之庙号，应称宗。”定谥时采纳了王彦威的意见。