天下相传来作为样板。

王则叛，齐州禁兵打算响应，有人到富弼行禀告。齐州禁兵不归富弼统领，担心事情发生变，刚好宦官张从训受命来到青州，富弼考虑他可以任用，暗中将此事付给他，让他骑到齐州，发动士卒攻取齐州，结果兵败，没有一人得以逃脱。立即自己弹劾所犯专擅的过失，仁宗更加奖赏他，又让他任礼侍郎，又辞谢不接受。升为大学士，调任知郑州、蔡州、河，加观文殿学士，改宣徽南院使、判并州。至和二年(1055)，诏令授职同中书门下平章事、集贤殿大学士，与文彦博同时被任命。宣制那天，士大夫在朝廷互相庆贺。仁宗暗中观察知此事，对学士欧修说：“古人看命观相，有的从梦中和占卜中得知，难像如今人情这样吗？”欧修叩致贺。仁宗不适，大臣不能得见，中外忧虑害怕。富弼、文彦博朝询问病情，于是假祭祀之事住宿到晚上，每件事都禀报后才，内严肃整齐，事在《文彦博传》中。嘉。。三年(1058)，昭文馆大学士、监修国史。

富弼当宰相，遵守礼仪，过去的办法理问题，顺从公众议论，没有任何偏心。在这时，百官尽职，天下平安。嘉。。六年(1061)三月，由于母亲丧事离职，诏令为此免除宴。过去惯例，宰相遇到丧事都起任官复原位。仁宗空着职位五次起用他，富弼说这是金革变礼，在太平之世不能施行，终于不听从任命。英宗即位，召为枢密使。过了二年，由于脚病请求解除任职，授职镇海军节度使、同中书门下平章事、判扬州，封为祁国公，又受封为郑国公。

熙宁元年(1068)，调任汝州判官。诏令朝觐见，允许坐轿到殿门。神宗御内东门小殿，让其儿从门，而且命令他们不要跪拜，坐下谈话，从容地向富弼询问治国之。富弼知神宗果敢有所作为，上对说：“人主的喜好和厌恶，不能让人窥测到；能窥测，那样人就会逢迎。应当像天监视人一样，善恶都自取，然后行惩罚奖赏，这样功劳和罪恶都各得其实情。”又询问边疆之事，富弼说“：陛下即位不久，应当广布恩德施行恩惠，希望二十年不提用兵之事。”神宗沉默不语。到日影西移才告退。神宗打算将他以集禧观使留在京师，极力推辞，到郡县赴任。熙宁二年(1069)二月，诏授职司空兼侍中，赏赐上等府第，全辞谢，任以左仆、门下侍郎同平章事。

这时有人向神宗说灾异都是天数，不是人事得失所导致的。富弼听后叹息说“：人君害怕的只有天，如果不畏惧苍天，又有什么事不能呢？这一定是人想邪说，来动摇皇帝的意志，让辅佐谏争的大臣，没有地方施展他们的才能。这是治的关键，不能不尽快救治。”就上书数千言，极力论说此事。又说：“君小人的退，关系到皇帝治的消退与增长，希望仔细辨察，不要以相同为喜相异为怒、以喜怒决定任用取舍。陛下喜派人侦察外边的事情，因此邪险恶之人得志。又发布很多亲自写的批文，如果每件事都正确，这也不是君主的办法；假如十分之七八正确，积日累月，过失也就多了。如今朝廷内外的事务逐步有所变化，大抵是小人喜制造事端，希望陛下仔细观察，不要有后悔的地方。”这时很长时间发生旱，群臣请求奉尊号和使用祭乐，神宗不允许，而以同天节契丹使者应当给皇帝寿，因此没有拒绝他的请求。富弼说这是扩大德行的，正应当用这个来在天下显示，乞求一并罢免上寿。神宗听从了富弼的建议，当天就下雨。富弼又上疏，希望更加畏惧上天的警戒，疏远邪佞恶，亲近忠良。神宗亲自书写诏书行褒奖答谢。

王安石任宰相，向来与富弼不和。富弼考虑不能和他争执，多次声称有病告退，数十次上章。神宗将允许他告退，问他说：“你告退，谁能够代替你？”富弼推荐文彦博，神宗沉默不语，很久了才说“：王安石怎么样？”富弼也沉默不语。授职武宁军节度使、同中书门下平章事、判河南，改任亳州。青苗法颁布后，富弼认为这样就会财利聚集于朝廷，而人心分散，持不执行。提举官赵济弹劾富弼不执行圣旨，侍御史邓绾又乞求付有司行审问理，于是以仆判汝州。王安石说：“富弼虽受责罚，还不失于富贵。从前鲧由于违命被诛杀，共工由于貌似恭敬而内心傲狠被放，富弼同时犯有这两条罪行，只夺去相位，又怎能阻止邪呢？”神宗不答应。富弼说：“新法，臣下不知晓，不能用来在我的郡县实行。愿回洛养病。”神宗同意了这一请求。于是请求告老回乡，加拜司空，封韩国公致仕。富弼虽然居住在家，朝廷有大事，富弼都知无不言。郭逵征讨安南，乞求诏令郭逵选择有利地位以便退，来保全军队；契丹争执河东地边界，对朝廷说不能允许；星象发生变化，请求广开言路；又请求尽快更改新法，来解除百姓倒悬之急。神宗虽然没有全采用，但眷念礼待没有减少，曾经因为王安石要推行某新措施，神宗推辞说：“富弼亲手书写上疏称‘老臣无所告诉，只望着屋私下叹息’的那情形，很快就会现了。”神宗对他如此敬重。